Упанишады · Yogakuṇḍalinī 2.49
॥
Деванагари
शरीरे सकलं विश्वं पश्यत्यात्माविभेदतः । ब्रह्माण्डोऽयं महामार्गो राजदन्तोर्ध्वकुण्डली
Транслитерация (IAST)
śarīre sakalaṃ viśvaṃ paśyatyātmāvibhedataḥ | brahmāṇḍo'yaṃ mahāmārgo rājadantordhvakuṇḍalī
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
शरीरे सकलं विश्वंśarīre sakalaṃ viśvaṃв теле весь мир
पश्यति आत्म-अविभेदतःpaśyati ātma-avibhedataḥвидит по неразличию с самостью
ब्रह्म-अण्डः अयं महा-मार्गःbrahma-aṇḍaḥ ayaṃ mahā-mārgaḥэто яйцо Брахмы — великий путь
राज-दन्त-ऊर्ध्व-कुण्डलीrāja-danta-ūrdhva-kuṇḍalīвыше царского зуба — Кундали
Литературный перевод
«В теле видит весь мир, по неразличию с самостью; это яйцо Брахмы — великий путь; выше царского зуба — Кундали».
Версия
af8973436d73 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вторая глава кончается тем же, чем кончалась первая: положением о малом и большом мире — «в теле видит весь мир». О нём говорилось при чтении первой главы (1.81) и Бхаваны (p14); повторять разбор незачем. Стоит, оглянувшись, сказать о второй главе целиком, ибо она кончена.
Она не похожа на первую. Первая была ремесленным руководством с оговорками; вторая есть похвальное слово одному приёму, и приём этот — увечье. Она обещает телесное бессмертие (2.1), власть над небожителями (2.17), отмену седины (2.24); она требует двенадцати лет и ножа; и она же велит всё это скрывать (2.13–14).
И она же, посреди всего этого, говорит вещи, которых не ждёшь. Что упражнением встречи не добудешь (2.5). Что встреча даётся из уст наставника (2.8). Что даёт её Ачьюта (2.12). Что наука получается на сходке, а одинокому не обещано ничего (2.26). Что тому, у кого есть мантра, приём не нужен (2.43).
Вот эти пять мест и стоит удержать из всей главы; и заметить, что все пять говорят против её же собственного предмета. Отдельно стоит сказать о выражении раджа-данта, «царский зуб» — так называют передние верхние зубы. Оборот домашний и живой: зуб назван царским, потому что он на виду и первый.