Упанишады · Yogakuṇḍalinī 1.32
॥
Деванагари
ततः पद्मासनं बद्ध्वा समग्रीवोदरः सुधीः । मुखं संयम्य यत्नेन प्राणं घ्राणेन रेचयेत्
Транслитерация (IAST)
tataḥ padmāsanaṃ baddhvā samagrīvodaraḥ sudhīḥ | mukhaṃ saṃyamya yatnena prāṇaṃ ghrāṇena recayet
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ततः पद्म-आसनं बद्ध्वाtataḥ padma-āsanaṃ baddhvāзатем связав лотосовую посадку
सम-ग्रीव-उदरः सुधीःsama-grīva-udaraḥ sudhīḥс ровными шеей и животом, разумный
मुखं संयम्य यत्नेनmukhaṃ saṃyamya yatnenaрот сомкнув с усилием
प्राणं घ्राणेन रेचयेत्prāṇaṃ ghrāṇena recayetдыхание ноздрями да выпустит
Литературный перевод
«Затем, связав лотосовую посадку, с ровными шеей и животом, разумный, с усилием сомкнув рот, да выпустит дыхание ноздрями».
Версия
dca422514361 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Начинается описание бхастрики, «кузнечного меха», и первое, что сказано, — как сидеть и что рот должен быть плотно закрыт. Оговорка ятнена, «с усилием», при смыкании рта не случайна: приём этот резок, и рот при нём норовит открыться. Стоит сказать о самом слове сама-грива-удара, «с ровными шеей и животом». Про шею уже говорилось (1.6); а про живот сказано здесь впервые, и это точная подробность: при быстром дыхании живот не должен ходить ходуном сам по себе — он подобран и держится.
Вся эта дыхательная часть, если оглянуться на неё, есть, в сущности, ремесленное руководство: как сесть, что закрыть, чем втянуть, чем выпустить, сколько раз. Богословия в ней нет вовсе, и это её достоинство. Вайшнавская сторона к такому изложению относится с уважением и отмечает лишь одно. Ремесло описано, а зачем — сказано скупо и обещаниями о теле; и лишь в третьей главе книга скажет, ради чего всё это. Читая, стоит держать в уме, что перед нами середина дела, а не его смысл.
Стоит прибавить, что предписание сидеть при этом приёме в лотосовой посадке разумно и по-ремесленному: при резком дыхании тело качает, и устойчивая посадка удерживает его на месте.