Упанишады · Yogakuṇḍalinī 3.22
॥
Деванагари
विराड्ढिरण्यगर्भश्च ईश्वरश्चेति ते त्रयः । ब्रह्माण्डं चैव पिण्डाण्डं लोका भूरादयः क्रमात्
Транслитерация (IAST)
virāḍḍhiraṇyagarbhaśca īśvaraśceti te trayaḥ | brahmāṇḍaṃ caiva piṇḍāṇḍaṃ lokā bhūrādayaḥ kramāt
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
विराट् हिरण्य-गर्भः चvirāṭ hiraṇya-garbhaḥ caВират и Хираньягарбха
ईश्वरः च इति ते त्रयःīśvaraḥ ca iti te trayaḥи Ишвара — эти трое
ब्रह्म-अण्डं च एव पिण्ड-अण्डंbrahma-aṇḍaṃ ca eva piṇḍa-aṇḍaṃи яйцо Брахмы, и яйцо тела
लोकाः भूः-आदयः क्रमात्lokāḥ bhūḥ-ādayaḥ kramātмиры, начиная с земли, по порядку
Литературный перевод
«Вират, Хираньягарбха и Ишвара — эти трое; и яйцо Брахмы, и яйцо тела, миры, начиная с земли, по порядку».
Версия
96b7bc00c049 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Роспись продолжена: трём состояниям человека сопоставлены три вида высшего — Вират, «Разлитой»; Хираньягарбха, «Златое чрево»; Ишвара, «Владыка». Соответствие такое: бодрствующему в человеке отвечает Вират в мире, сновидящему — Хираньягарбха, спящему — Ишвара. Роспись эта в поздней веданте общепринята и есть развитие того же положения о малом и большом мире, о котором говорилось при чтении первой главы (1.81).
Стоит отметить, где в этом счёте оказался Ишвара, «Владыка». Он поставлен в соответствие глубокому сну — состоянию, в котором ничего не различается. Вот тут вайшнавская сторона и указывает на затруднение, которое стоит назвать. Владыка есть тот, кто владеет и знает; а состояние, в котором ничего не различается, есть состояние, в котором не владеют и не знают. Сопоставление это, стало быть, ставит Владыку в разряд, где владение невозможно.
Отвечают на это тем, что речь о неразличении для нас, а не для Него. Ответ разумный; но тогда всё сопоставление рушится, ибо оно строилось на сходстве состояний, а не на том, кому что видно. Затруднение это в спорах разбиралось многократно; и всякое подобное уравнение, как отмечалось при чтении первой главы (1.81), опирается на сходство по отрицательному признаку, а из него ничего не следует.