Упанишады · Yogakuṇḍalinī 3.31
॥
Деванагари
दहरस्थः प्रत्यगात्मा नष्टे ज्ञाने ततः परम् । विततो व्याप्य विज्ञानं दहत्येव क्षणेन तु
Транслитерация (IAST)
daharasthaḥ pratyagātmā naṣṭe jñāne tataḥ param | vitato vyāpya vijñānaṃ dahatyeva kṣaṇena tu
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
दहर-स्थः प्रत्यक्-आत्माdahara-sthaḥ pratyak-ātmāв малом пребывающая внутренняя самость
नष्टे ज्ञाने ततः परम्naṣṭe jñāne tataḥ paramпо погибели знания, затем
विततः व्याप्य विज्ञानंvitataḥ vyāpya vijñānaṃраспростёршись, объяв различение
दहति एव क्षणेन तुdahati eva kṣaṇena tuсжигает в мгновение
Литературный перевод
«В малом пребывающая внутренняя самость, по погибели знания, затем, распростёршись и объяв различение, сжигает в мгновение».
Версия
c930f31ff67c · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Названо дахара-стха, «в малом пребывающая»; и слово это отсылает к знаменитому месту Чхандогьи (8.1.1) о дахара-акаше, «малом пространстве» в сердце. Место это в Веданта-сутре разбирается особо (1.3.14–21), и спор о нём ведётся давно: кто пребывает в этом малом пространстве — душа или Высший? Чхандогья говорит: «в этом граде Брахмана есть малый лотос-жилище, в нём малое пространство; то, что внутри него, надлежит искать». И далее: то, что в нём, — «столь же велико, как всё это пространство».
Вайшнавские толкователи, начиная с Рамануджи, читают это место о Высшем, а не о душе, и довод их прост: сказано, что в малом содержится небо и земля, а душа их не содержит. Здесь книга прилагает то же слово к пратьяг-атману, «внутренней самости»; и потому место это в её изложении читается о душе. Стоит, впрочем, отметить, что и при таком чтении сохраняется главное: в малом пребывает нечто, что распростирается и объемлет. И слово витата, «распростёршийся», есть то же, что в Ригведе стои́т о жертве и о небе.
Отдельно стоит сказать о слове кшанена, «в мгновение». Опять мгновенность, о которой говорилось строкою выше; и опять она поставлена в конец долгого приготовления.