Упанишады · Yogakuṇḍalinī 2.26
॥
Деванагари
ततः संमेलकादौ च लब्ध्वा विद्यां सदा जपेत् । नान्यथा रहितो ब्रह्मन्न किञ्चित्सिद्धिभाग्भवेत्
Транслитерация (IAST)
tataḥ saṃmelakādau ca labdhvā vidyāṃ sadā japet | nānyathā rahito brahmanna kiñcitsiddhibhāgbhavet
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ततः संमेलक-आदौ चtataḥ saṃmelaka-ādau caзатем при встрече и прочем
लब्ध्वा विद्यां सदा जपेत्labdhvā vidyāṃ sadā japetобретя науку, всегда да повторяет
न अन्यथा रहितः ब्रह्मन्na anyathā rahitaḥ brahmanне иначе; лишённый, о брахман
न किञ्चित् सिद्धि-भाक् भवेत्na kiñcit siddhi-bhāk bhavetничем не бывает причастен достижению
Литературный перевод
«Затем, при встрече и прочем обретя науку, всегда да повторяет; не иначе: лишённый [её], о брахман, ничем не бывает причастен достижению».
Версия
377a3e3f68de · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Слово саммелака, «встреча, сходка», есть то же мелана, о котором говорилось при чтении пятой строки этой главы; и здесь оно поставлено при получении науки. То есть наука получается на встрече; и приставка сам-, «вместе, со-», усиливает: это сходка, собрание, где сходятся. Стоит заметить, что тут книга сама себя объясняет. В пятой строке было сказано, что упражнением встречи не добудешь; тут — что на встрече добывается наука. Круг замыкается: наука даётся при встрече, а встреча даётся из уст наставника (2.8).
Весь этот предмет, стало быть, есть предмет людей, сошедшихся вместе; и никакой одинокий путь в нём не предусмотрен. Вайшнавская сторона на этом стои́т так твёрдо, как ни на чём другом. Садху-санга, «общение с идущими», названа у неё первою причиною всего (Бхагаватам 1.2.16); и Чайтанья-чаритамрита говорит, что «даже мгновение общения с преданным» есть всему начало.
Совпадение это стоит отметить. Книга, три главы учившая одинокой работе над телом, дойдя до вопроса о получении, говорит: на сходке. Одинокому она не обещает ничего: на кинчит сиддхи-бхаг бхавет, «ничем не бывает причастен».