उपनिषद् · Tejobindu 1.6
॥
देवनागरी
त्रिवक्त्रं त्रिगुणं स्थानं त्रिधातुं रूपवर्जितम् । निश्चलं निर्विकल्पं च निराकारं निराश्रयम्
लिप्यंतरण (IAST)
trivaktraṃ triguṇaṃ sthānaṃ tridhātuṃ rūpavarjitam | niścalaṃ nirvikalpaṃ ca nirākāraṃ nirāśrayam
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
त्रि-वक्त्रं त्रि-गुणम्tri-vaktraṃ tri-guṇamтрёхликое, трёхструнное
स्थानम्sthānamместопребывание
त्रि-धातुम्tri-dhātumтрёхосновное
रूप-वर्जितम्rūpa-varjitamлишённое образа
निश्चलं निर्विकल्पं चniścalaṃ nirvikalpaṃ caнеподвижное и нераздельное
निराकारं निराश्रयम्nirākāraṃ nirāśrayamбесформенное, безопорное
अनुवाद
Оно — местопребывание о трёх ликах, о трёх нитях, о трёх основах; лишённое образа, неподвижное, нераздельное, бесформенное, ни на чём не покоящееся.
संस्करण
b02da47ba72a · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Начинается длинный ряд отрицаний, и его надо прочитать один раз внимательно — тогда все остальные будут понятны.
Сперва три «трёх»: **триликое, триструнное, трёхосновное**. Это счёт всего, что охватывает свет в сердце: три состояния, три гуны — саттва, раджас, тамас, — три телесные основы. Он объемлет их все.
А затем — отрицания: **лишённое образа, бесформенное, безопорное**.
И вот здесь школы расходятся, поэтому скажем ясно.
Адвайта читает *нирупа* и *ниракара* буквально: у Высшего нет и не может быть формы, всякая форма — наложение, которое надо снять.
Мы читаем иначе, и не по своей прихоти, а потому что этого требуют сами упанишады. **Отрицается форма вещественная** — то, что сложено из гун и распадается, — а не Его собственный облик. Иначе Шветашватара противоречила бы себе на одной странице: она говорит «у него нет ни тела, ни органа» (3.19) — и тут же: **«я знаю того великого Пурушу, цветом как солнце, по ту сторону тьмы»** (3.8), и Ему же говорит: «твой облик — благой, не страшный» (4.21).
Правило простое, и оно пригодится нам на всю книгу: **отрицания снимают материю, а не Личность.** «Бесформенный» значит «не имеющий формы, сделанной из вещества»; «безопорный» — «ни на чём не держащийся», потому что всё держится на Нём.