उपनिषद् · Tejobindu 1.50
॥
देवनागरी
भावितं तीव्रवेगेन यद्वस्तु निश्चयात्मकम् । दृश्यं ह्यदृश्यतां नीत्वा ब्रह्माकारेण चिन्तयेत्
लिप्यंतरण (IAST)
bhāvitaṃ tīvravegena yadvastu niścayātmakam | dṛśyaṃ hyadṛśyatāṃ nītvā brahmākāreṇa cintayet
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
भावितं तीव्र-वेगेनbhāvitaṃ tīvra-vegenaсозерцаемое с могучей стремительностью
यत् वस्तु निश्चय-आत्मकम्yat vastu niścaya-ātmakamто, что есть достоверная сущность
दृश्यं हि अदृश्यतां नीत्वाdṛśyaṃ hi adṛśyatāṃ nītvāзримое, приведя к незримости
ब्रह्म-आकारेण चिन्तयेत्brahma-ākāreṇa cintayetда мыслит в образе Брахмана
अनुवाद
Ту достоверную Сущность, что созерцаема с могучей стремительностью, — приведя зримое к незримости, пусть мыслит в образе Брахмана.
संस्करण
2607f375e5f2 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Первая глава кончается наставлением, и в нём два слова, которые стои́т унести с собой.
**Тивра-вегена** — «с могучей стремительностью». Не вяло, не «между делом»: с напором. Вся глава говорила о постепенности и созревании — и вот последнее слово о том, что созревание не отменяет **пыла**.
**Нишчаятмакам** — «достоверное», «то, в чём нет колебания». Созерцать надо не предположение, а то, в чём убеждён.
А между ними — сама работа: **зримое привести к незримости** и мыслить в образе Брахмана. То есть перестать видеть в вещах их отдельную вещность и увидеть, чем они **держатся**.
Подведём итог главе. Она дала пятнадцать ступеней и каждую перевела с языка тела на язык ума: не поза, а течение мысли; не задержка дыхания, а стояние мысли; не кончик носа, а взор, ставший знанием. Она честно предупредила о трудностях, назвала препятствия поимённо и дважды осадила тех, у кого одни разговоры.
И она же — устами Шивы — дважды назвала цель **обителью Вишну** (1.5, 1.9), велела **служить** тому, откуда возвращаются слова (1.20), сказала, что Высшее берётся **бхавой** (1.7), и поставила в образцы Шуку и Кумаров (1.47) — тех самых, кого, по Бхагаватам, привлёк не покой, а **Он Сам**.
По этим нитям мы и будем читать дальше.