उपनिषद् · Tejobindu 4.27
॥
देवनागरी
न मे त्याज्यं न मे ग्राह्यं न मे हास्यं न मे नयः । न मे वृत्तं न मे ग्लानिर्न मे शोष्यं न मे सुखम्
लिप्यंतरण (IAST)
na me tyājyaṃ na me grāhyaṃ na me hāsyaṃ na me nayaḥ | na me vṛttaṃ na me glānirna me śoṣyaṃ na me sukham
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
न मे त्याज्यंna me tyājyaṃне моё отвергаемое
न मे ग्राह्यम्na me grāhyamне моё принимаемое
न मे हास्यंna me hāsyaṃне мой смех
न मे नयःna me nayaḥне моё вождение
न मे वृत्तंna me vṛttaṃне моё поведение
न मे ग्लानिःna me glāniḥне моя усталость
न मे शोष्यंna me śoṣyaṃне моё иссушаемое
न मे सुखम्na me sukhamне моё счастье
अनुवाद
Не моё отвергаемое, не моё принимаемое, не мой смех, не моё вождение; не моё поведение, не моя усталость, не моё иссушаемое, не моё счастье.
संस्करण
abcb2ba19ac0 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
«**Не моё отвергаемое, не моё принимаемое**» — *тьяджья* и *грахья*.
Эти два слова — весь обиход духовной жизни: что принимать, что отвергать. С них начинается всякое наставление.
И вот они отброшены. Логика понятна: достигшему нечего выбирать, ибо всё одно.
Скажем, где мы согласны. В том, что зрелому уже **не приходится выбирать усилием**: он не борется с собою по каждому поводу, потому что нрав его сложился. Так честному человеку не надо решать, украсть или нет.
А в чём несогласны — в том, что различение **исчезает вовсе**.
Наша традиция строит на этих двух словах самое определение предания себя Господу. Шаранагати имеет шесть частей, и первые две названы точно теми же словами: ***анукульясья санкалпах*** — «принятие благоприятного», ***пратикульясья варджанам*** — «отвержение неблагоприятного».
То есть у нас различение не отпадает **никогда**. Оно только меняет мерку: не «полезно ли мне», а «**служит ли это Ему**».
И это, если вдуматься, гораздо легче. Выбирать между добром и злом трудно, когда мерка в себе самом. Когда мерка — Он, выбор часто очевиден.