उपनिषद् · Tejobindu 5.42
॥
देवनागरी
अहोरात्रादिकं नास्ति स्नानध्यानादिकं नहि । भ्रान्तिरभ्रान्तिर्नास्त्येव नास्त्यनात्मेति निश्चिनु
लिप्यंतरण (IAST)
ahorātrādikaṃ nāsti snānadhyānādikaṃ nahi | bhrāntirabhrāntirnāstyeva nāstyanātmeti niścinu
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
अहः-रात्र-आदिकं न अस्तिahaḥ-rātra-ādikaṃ na astiнет ни дня, ни ночи
स्नान-ध्यान-आदिकं न हिsnāna-dhyāna-ādikaṃ na hiни омовения, ни созерцания
भ्रान्तिः अभ्रान्तिः न अस्ति एवbhrāntiḥ abhrāntiḥ na asti evaнет ни заблуждения, ни его отсутствия
न अस्ति अनात्मा इति निश्चिनुna asti anātmā iti niścinuнет не-Атмана — так порешай
अनुवाद
Нет ни дня, ни ночи, ни омовения, ни созерцания; нет ни заблуждения, ни его отсутствия: нет не-Атмана, так порешай.
संस्करण
856c84402aef · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
«**Нет ни заблуждения, ни его отсутствия**».
Вот тонкое место, и оно заслуживает внимания.
По адвайте, всё дело в **бхранти** — заблуждении, наложении. Устрани заблуждение — и всё.
Но здесь сказано: заблуждения тоже нет.
И это правильно **по её же логике**: если ничего не произошло, то и заблуждаться было некому и не в чем.
Однако смотрите, что тогда получается. **Если заблуждения не было, то не было и учения.** А учение есть; оно вот, перед нами.
Это и есть та трудность, о которую споткнулись все школы адвайты и вокруг которой у них идут споры не первое тысячелетие: **откуда взялась авидья, если Брахман один и он всегда чист?**
Ответы даются разные, и ни один не признан всеми.
У нас этой трудности нет вовсе, и вот отчего. Мы не выводим неволю из ошибки. Мы говорим: душа **действительно** отвернулась и **действительно** связана; связанность безначальна, но не природна; и развязывается она не пониманием, а **обращением**.
Это, если угодно, менее изящно. Зато не требует объяснять, откуда взялось то, чего нет.