उपनिषद् · Tejobindu 5.0
॥
देवनागरी
निदाघो नाम वै मुनिः पप्रच्छ ऋभुं भगवन्तमात्मानात्मविवेकमनुब्रूहीति । स होवाच ऋभुः
लिप्यंतरण (IAST)
nidāgho nāma vai muniḥ papraccha ṛbhuṃ bhagavantamātmānātmavivekamanubrūhīti | sa hovāca ṛbhuḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
निदाघः नाम वै मुनिःnidāghaḥ nāma vai muniḥотшельник по имени Нидагха
पप्रच्छ ऋभुं भगवन्तम्papraccha ṛbhuṃ bhagavantamвопросил владыку Рибху
आत्म-अनात्म-विवेकम् अनुब्रूहि इतिātma-anātma-vivekam anubrūhi iti«поведай различение Атмана и не-Атмана»
सः ह उवाच ऋभुःsaḥ ha uvāca ṛbhuḥи сказал Рибху
अनुवाद
Отшельник по имени Нидагха вопросил владыку Рибху: «Поведай мне различение Атмана и не-Атмана». И сказал Рибху:
संस्करण
6d3c4f63be2e · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Меняются лица. Шива и Кумара уходят; вместо них — **Рибху** и **Нидагха**.
Эта пара известна по «Йога-Васиштхе» и пуранам. Рибху — сын Брахмы, учитель; Нидагха — его ученик, который никак не мог удержаться в знании и возвращался в мир, а учитель приходил к нему снова и снова в разных обликах, чтобы напомнить.
Сама эта история, к слову, говорит против того, что мы прочтём в главе: если бы «одного раза знания» было довольно (2.43), Рибху не пришлось бы приходить трижды.
Спрошено о **вивеке** — «различении Атмана и не-Атмана». Это первое из четырёх средств адвайты (о них мы говорили в 4.72) и вообще самое начало всякого пути.
Предупредим читателя: пятая глава — **самая резкая в книге**. В ней будет сказано, что нет ни мира, ни Веды, ни учителя, ни Ганги, ни трёх богов, — и что «смысл всех упанишад» подобен **рогу зайца**.
Мы не станем ни смягчать этого, ни делать вид, что не заметили.
Но скажем сразу и другое, чтобы читатель не бросил главу на середине. Её последние семнадцать стихов (89–105) содержат такое рассуждение о корне всех бед, под которым мы подпишемся **целиком, без единой оговорки**: «мысль «я — тело» и есть сансара, и есть узы, и есть горе, и есть ад, и есть узел в сердце».
Ради этих семнадцати стихов стои́т пройти всю главу.