उपनिषद् · Tejobindu 2.3
॥
देवनागरी
अखण्डैकरसा भूमिरखण्डैकरसं वियत् । अखण्डैकरसं शास्त्रमखण्डैकरसा त्रयी
लिप्यंतरण (IAST)
akhaṇḍaikarasā bhūmirakhaṇḍaikarasaṃ viyat | akhaṇḍaikarasaṃ śāstramakhaṇḍaikarasā trayī
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
अखण्ड-एक-रसा भूमिःakhaṇḍa-eka-rasā bhūmiḥнераздельно-единый вкус — земля
अखण्ड-एक-रसं वियत्akhaṇḍa-eka-rasaṃ viyatнераздельно-единый вкус — небо
अखण्ड-एक-रसं शास्त्रम्akhaṇḍa-eka-rasaṃ śāstramнераздельно-единый вкус — писание
अखण्ड-एक-रसा त्रयीakhaṇḍa-eka-rasā trayīнераздельно-единый вкус — тройная Веда
अनुवाद
Нераздельный единый вкус — земля; нераздельный единый вкус — небо; нераздельный единый вкус — писание; нераздельный единый вкус — тройная Веда.
संस्करण
e067270723c6 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Земля и небо — самые далёкие друг от друга вещи, какие знает язык: «от земли до неба». Напев ставит их рядом и говорит: вкус один.
А затем — **шастра** и **трайи**, «тройная Веда» (Риг, Яджур, Сама).
Вот здесь стои́т задержаться. Если и Веда — тот же единый вкус, то зачем её читать?
Ответ напева: не «незачем», а «не как чужое». Веда — не сообщение извне, от постороннего к постороннему; она **того же вкуса**, что и Тот, о ком говорит.
Наша традиция утверждает это гораздо решительнее, чем адвайта, и вот в чём разница. Для адвайты Веда в конечном счёте **отпадает**: подпорка, нужная до пробуждения. Для нас — **не отпадает никогда**, потому что она есть **звуковое воплощение** Господа (*шабда-брахма*), а Его воплощения не упраздняются. Оттого имя Кришны и не «средство»: имя и Названный — одно, «нет разницы между именем и Имеющим имя».
Вот в этом смысле мы и принимаем стих буквально: **у писания тот же вкус**, что у Того, к кому оно ведёт. Не подпорка, а Он Сам в слышимом виде.