उपनिषद् · Tejobindu 5.2
॥
देवनागरी
सर्वसङ्कल्परहितः सर्वनादमयः शिवः । सर्ववर्जितचिन्मात्रः सर्वानन्दमयः परः
लिप्यंतरण (IAST)
sarvasaṅkalparahitaḥ sarvanādamayaḥ śivaḥ | sarvavarjitacinmātraḥ sarvānandamayaḥ paraḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
सर्व-सङ्कल्प-रहितःsarva-saṅkalpa-rahitaḥлишённый всех замыслов
सर्व-नाद-मयः शिवःsarva-nāda-mayaḥ śivaḥсостоящий из всякого звука, благой
सर्व-वर्जित-चिन्मात्रःsarva-varjita-cinmātraḥлишённое всего чистое сознание
सर्व-आनन्द-मयः परःsarva-ānanda-mayaḥ paraḥвысший, состоящий из всякого блаженства
अनुवाद
Лишённый всех замыслов, состоящий из всякого звука, благой; лишённое всего чистое сознание, высший, состоящий из всякого блаженства.
संस्करण
6d9cc54a3e73 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
**Сарва-нада-майя** — «состоящий из **всякого звука**».
Слово **нада** пройдёт через всю эту главу и через шестую: звук, гул, внутреннее звучание.
Это древнее и глубокое понятие. По учению наших книг, творение начинается **со звука**: сперва *шабда*, потом всё прочее; оттого и Веда — не описание мира, а его **основание**.
И вот здесь Высшее названо «состоящим из всякого звука».
Мы читаем это с полным согласием и делаем из этого свой обычный вывод. Если Он **есть звук**, то звук — не покров и не помеха: звук есть **способ**, каким Он даёт Себя.
Оттого имя для нас — Он Сам, а не указание на Него. И оттого же путь наш прост до крайности: **произноси**.
Замечу и **сарва-санкалпа-рахита** — «лишённый всех замыслов». Слово *санкалпа* здесь появляется впервые и станет главным в конце главы: там будет сказано, что весь мир и есть санкалпа (5.105).