उपनिषद् · Tejobindu 6.4
॥
देवनागरी
न त्वं नाहं न चान्यद्वा सर्वं ब्रह्मैव केवलम् । न वाक्यं न पदं वेदं नाक्षरं न जडं क्वचित्
लिप्यंतरण (IAST)
na tvaṃ nāhaṃ na cānyadvā sarvaṃ brahmaiva kevalam | na vākyaṃ na padaṃ vedaṃ nākṣaraṃ na jaḍaṃ kvacit
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
न त्वं न अहम्na tvaṃ na ahamни ты, ни я
न च अन्यत् वाna ca anyat vāни иное
सर्वं ब्रह्म एव केवलम्sarvaṃ brahma eva kevalamвсё — один лишь Брахман
न वाक्यं न पदं वेदम्na vākyaṃ na padaṃ vedamни речения, ни слова, ни Веды
न अक्षरं न जडं क्वचित्na akṣaraṃ na jaḍaṃ kvacitни слога, ни косного нигде
अनुवाद
Ни ты, ни я, ни иное — всё один лишь Брахман; ни речения, ни слова, ни Веды, ни слога, ни косного нигде.
संस्करण
b12bc8a6186c · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Начинается опись отрицаний — двадцать шесть стихов.
Мы уже прошли такие описи в четвёртой и пятой главах и подробно на них отвечали. Повторять доводы не станем: читатель их знает.
Здесь будем отмечать только **новое** — то, чего в прежних описях не было. А нового в этой главе довольно: **Вайкунтха** (18), **Хари и Шива** (17), **мать, отец, сестра** (16), **молитва, поклон, обход святыни** (23), **гаятри** (24), **махавакья** (29).
В этом же стихе новое — **акшара**, «слог».
Отрицание слога стои́т отметить, потому что слог в нашей традиции — не мелочь. Из слогов состоит Веда; слог **ОМ** есть Он в свёрнутом виде; шестнадцать имён махамантры — тоже слоги.
И вот что скажем в последний раз об этом предмете, потому что предмет решающий.
Если слог — **наше**, его можно отбросить. Если слог — **Его**, отбросить нельзя.
Вся разница между двумя пониманиями звука умещается сюда. И вся разница между двумя путями — тоже: молчание или пение.