उपनिषद् · Tejobindu 5.62
॥
देवनागरी
समोऽसि सच्चापि सनातनोऽसि सत्यादिवाक्यैः प्रतिबोधितोऽसि । सर्वाङ्गहीनोऽसि सदा स्थितोऽसि ब्रह्मेन्द्ररुद्रादिविभावितोऽसि
लिप्यंतरण (IAST)
samo'si saccāpi sanātano'si satyādivākyaiḥ pratibodhito'si | sarvāṅgahīno'si sadā sthito'si brahmendrarudrādivibhāvito'si
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
समः असि सत् च अपिsamaḥ asi sat ca apiты ровен и сущ
सनातनः असिsanātanaḥ asiты извечен
सत्य-आदि-वाक्यैः प्रतिबोधितः असिsatya-ādi-vākyaiḥ pratibodhitaḥ asiречениями «истина» и прочими ты возвещён
सर्व-अङ्ग-हीनः असि सदा स्थितः असिsarva-aṅga-hīnaḥ asi sadā sthitaḥ asiты без всяких членов и всегда пребываешь
ब्रह्म-इन्द्र-रुद्र-आदि-विभावितः असिbrahma-indra-rudra-ādi-vibhāvitaḥ asiты постигаем Брахмой, Индрой, Рудрой
अनुवाद
Ты ровен, ты сущ и извечен; речениями «истина» и прочими ты возвещён; ты без всяких членов и всегда пребываешь; ты постигаем Брахмой, Индрой, Рудрой и прочими.
संस्करण
6f1212959436 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
«**Речениями «истина» и прочими ты возвещён**».
Вот и Веда вернулась.
В стихе 43 было сказано, что Веда **ложна**. Здесь сказано, что ею **возвещён** Тот, к кому обращаются.
Это не мелочь. Слово *пратибодхита* значит «пробуждён к сознанию», «возвещён», «явлен».
То есть Веда **работает**: через неё Он становится известен.
Мы приводим это с благодарностью, потому что здесь книга говорит нашим языком. Веда — не подпорка и не ложь, а **дверь**.
И вторая половина: «постигаем Брахмой, Индрой, Рудрой».
Опять любопытно: боги, которых глава объявила несуществующими (5.36), здесь **постигают** Его. То есть они и есть, и знают.
Мы не ловим книгу на слове. Мы отмечаем, что в **славословии** — то есть там, где речь обращена, а не рассуждает, — у неё восстанавливается **весь мир**: и Веда, и боги, и учитель, и истина.
Это и есть, на наш взгляд, свидетельство самого текста о том, что для него подлиннее.