उपनिषद् · Tejobindu 1.46
॥
देवनागरी
कुशला ब्रह्मवार्तायां वृत्तिहीनाः सुरागिणः । तेऽप्यज्ञानतया नूनं पुनरायान्ति यान्ति च
लिप्यंतरण (IAST)
kuśalā brahmavārtāyāṃ vṛttihīnāḥ surāgiṇaḥ | te'pyajñānatayā nūnaṃ punarāyānti yānti ca
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
कुशलाः ब्रह्म-वार्तायाम्kuśalāḥ brahma-vārtāyāmискусные в беседе о Брахмане
वृत्ति-हीनाः सुरागिणःvṛtti-hīnāḥ surāgiṇaḥлишённые же мысли, падкие до вина
ते अपि अज्ञानतया नूनम्te api ajñānatayā nūnamони-то по неведению непременно
पुनः आयान्ति यान्ति चpunaḥ āyānti yānti caснова приходят и уходят
अनुवाद
Искусные в разговорах о Брахмане, но лишённые самой этой мысли и падкие до хмельного, — они по неведению непременно снова и снова приходят и уходят.
संस्करण
c7a85e236d9a · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Стих продолжает предыдущий и делает его ещё жёстче.
**Кушала брахма-вартаям** — «**искусные** в разговоре о Брахмане». Не «невежды»: искусные. Умеют, знают писания, спорят и побеждают.
И рядом: **вритти-хина сурагинах** — «без самой мысли, падкие до хмельного». Слово *сура* значит вино; *сурагин* — «охотник до вина». Мы не смягчим: сказано, что человек может **отлично говорить** о недвойственности и при этом жить дурно.
Приговор: **пунар аянти янти ча** — «снова приходят и уходят», то есть продолжают рождаться и умирать. Знание, оставшееся на языке, **не выводит** из круговорота.
Это одно из тех мест, где книга сама себя поправляет — и мы благодарно берём её поправку. Она много говорила «я есмь Брахман»; и вот она же говорит, что произносящий это может остаться пьяницей и вернуться в утробу.
Бхагаватам ставит ту же мысль ещё резче: даже поднявшиеся до безличного, но **пренебрегшие стопами Господа**, падают с той высоты — «ибо разум их не очищен» (10.2.32). Высота, взятая рассуждением, не держит: держит **привязанность**, а привязаться можно только к Кому-то.