उपनिषद् · Tejobindu 2.29
॥
देवनागरी
द्रव्यं कालं च चिन्मात्रं ज्ञानं ज्ञेयं चिदेव हि । ज्ञाता चिन्मात्ररूपश्च सर्वं चिन्मयमेव हि
लिप्यंतरण (IAST)
dravyaṃ kālaṃ ca cinmātraṃ jñānaṃ jñeyaṃ cideva hi | jñātā cinmātrarūpaśca sarvaṃ cinmayameva hi
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
द्रव्यं कालं च चिन्मात्रम्dravyaṃ kālaṃ ca cinmātramвещество и время — лишь сознание
ज्ञानं ज्ञेयं चित् एव हिjñānaṃ jñeyaṃ cit eva hiзнание и познаваемое — сознание
ज्ञाता चिन्मात्र-रूपः चjñātā cinmātra-rūpaḥ caи познающий имеет облик сознания
सर्वं चिन्मयम् एव हिsarvaṃ cinmayam eva hiвсё воистину из сознания
अनुवाद
Вещество и время — лишь сознание; знание и познаваемое — сознание; и познающий имеет облик сознания: всё воистину сознанием исполнено.
संस्करण
eea971488d8c · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Названа полная тройка познания: **знание, познаваемое, познающий**.
И сказано о ней важное слово: познающий имеет **облик** сознания — *чинматра-рупах*.
Остановимся на слове **рупа**, «облик». Оно, конечно, употреблено здесь широко: «природа», «состав». Но само его появление стои́т заметить в главе, которая всё сводит к бескачественному: даже здесь язык требует **облика**.
По существу же: тройка познания в высшем состоянии не разбивается, а **согласуется**. Знание, познаваемое и познающий одной природы — потому познание и возможно вовсе.
В нашей веданте это положение имеет точное имя. Господь есть **джнана** (сознание само), **джнея** (то, что познаётся) и Тот, кто даёт познавать. Гита: «Я — знание, познаваемое и цель познания; и Я пребываю в сердце всех» (13.17).
Заметьте последнюю половину. Единство знания и знающего не отменило **сердца**, в котором Он пребывает, и того, чьё это сердце.