उपनिषद् · Tejobindu 6.3
॥
देवनागरी
सच्चिदानन्दमेव त्वं सच्चिदानन्दकोऽस्म्यहम् । मनोबुद्धिरहङ्कारचित्तसङ्घातका अमी
लिप्यंतरण (IAST)
saccidānandameva tvaṃ saccidānandako'smyaham | manobuddhirahaṅkāracittasaṅghātakā amī
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
सत्-चित्-आनन्दम् एव त्वम्sat-cit-ānandam eva tvamи ты — бытие-сознание-блаженство
सत्-चित्-आनन्दकः अस्मि अहम्sat-cit-ānandakaḥ asmi ahamи я — бытие-сознание-блаженство
मनः बुद्धिः अहङ्कारःmanaḥ buddhiḥ ahaṅkāraḥум, разум, самость
चित्त-सङ्घातकाः अमीcitta-saṅghātakāḥ amīи сознание — вот это скопление
अनुवाद
И ты — бытие-сознание-блаженство, и я — бытие-сознание-блаженство; ум, разум, самость, сознание — вот это скопление.
संस्करण
f030fe47682a · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
**Антахкарана** — «внутреннее орудие» — здесь названо **сангхата**, «скопление», «слепок».
Слово точное. Ум, разум, самость и сознание — не одна вещь, а **сцепление** четырёх работ.
И вот полезное для самонаблюдения: то, что мы зовём «собою», обычно и есть это скопление. «Я хочу» (ум), «я решил» (разум), «я обижен» (самость), «я помню» (сознание).
Четыре разных голоса, и все говорят «я».
Отсюда и вся путаница нашей внутренней жизни: мы принимаем совещание за единого человека.
Веданта различает их и говорит: **ни один из четверых не ты**; ты — тот, при ком они совещаются.
Это различение не отвлечённое. Оно очень практическое: как только замечаешь, что «обиделся» — не ты, а самость, обида делается вполовину легче.
А наша прибавка — та же, что всегда. **Скопление не отменяют, а занимают.** Ум — помнить о Нём; разум — решать в Его пользу; самость — знать себя Его слугою; сознание — держаться Его.
Тогда совещание кончается: у четверых один предмет.