उपनिषद् · Tejobindu 4.64
॥
देवनागरी
निर्विकारस्वरूपात्मा शुद्धात्मा शान्तरूपकः । शान्ताशान्तस्वरूपात्मा नैकात्मत्वविवर्जितः
लिप्यंतरण (IAST)
nirvikārasvarūpātmā śuddhātmā śāntarūpakaḥ | śāntāśāntasvarūpātmā naikātmatvavivarjitaḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
निर्विकार-स्वरूप-आत्माnirvikāra-svarūpa-ātmāАтман по природе неизменный
शुद्ध-आत्मा शान्त-रूपकःśuddha-ātmā śānta-rūpakaḥчистый Атман, облик покоя
शान्त-अशान्त-स्वरूप-आत्माśānta-aśānta-svarūpa-ātmāАтман и покоя, и не-покоя
न एक-आत्मत्व-विवर्जितःna eka-ātmatva-vivarjitaḥне лишённый и единости
अनुवाद
Атман по природе неизменный, чистый Атман, облик покоя; Атман и покоя, и не-покоя, не лишённый и единости.
संस्करण
0443b8315cee · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Снова пары: «и покоя, и не-покоя».
Об этом приёме мы уже говорили (4.43). Здесь отметим лишь, что он **работает и против одностороннего понимания единства**: сказано «**не лишённый и единости**» — то есть и «единый» не есть окончательное Его определение.
Это важная оговорка, и её стои́т запомнить. Если книга сама говорит, что и «единство» не берёт Его целиком, значит, спор «один или многие» ведётся о том, чего ни одна сторона не охватывает.
Вот отчего наше учение и называется **непостижимым** (*ачинтья*). Мы не утверждаем, что понимаем, **как** Он и един, и многообразен. Мы утверждаем, что шрути говорит и то и другое, и что отбрасывать половину сказанного мы не вправе.
Это, повторим, скромнее, а не смелее.
Есть у нас на этот счёт и хороший образ у Дживы Госвами: солнце и его свет. Свет — не солнце (иначе не было бы дня и ночи) и не иное, чем солнце (иного солнца нет). Спрашивать «одно или два?» — значит требовать от вещей соответствия нашим счётам.
Природа вещей не обязана умещаться в наш счёт.