उपनिषद् · Tejobindu 5.35
॥
देवनागरी
अनुबन्धचतुष्कं न सम्बन्धत्रयमेव न । न गङ्गा न गया सेतुर्न भूतं नान्यदस्ति हि
लिप्यंतरण (IAST)
anubandhacatuṣkaṃ na sambandhatrayameva na | na gaṅgā na gayā seturna bhūtaṃ nānyadasti hi
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
अनुबन्ध-चतुष्कं नanubandha-catuṣkaṃ naнет и четырёх вводных
सम्बन्ध-त्रयम् एव नsambandha-trayam eva naнет и трёх связей
न गङ्गा न गया सेतुःna gaṅgā na gayā setuḥни Ганги, ни Гаи, ни моста
न भूतंna bhūtaṃни бывшего
न अन्यत् अस्ति हिna anyat asti hiни иного нет
अनुवाद
Нет ни четырёх вводных, ни трёх связей; ни Ганги, ни Гаи, ни моста; ни бывшего, ни иного нет.
संस्करण
4eea3e1eb588 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
**Анубандха-чатушка** — «четыре вводных»: то, с чего по обычаю начинается всякий трактат (предмет, слушатель, польза, связь). **Самбандха-трайя** — три связи.
Отвергнуты и правила составления книг.
А дальше — святые места: **Ганга**, **Гая**, **Сету** (мост Рамы на Ланку).
Скажем об этом, потому что здесь у нас есть что ответить, и ответ будет от Бхагаватам.
Бхагаватам вовсе не защищает паломничество как таковое. Наоборот, он говорит: «Такие места очищают **со временем**; а святые очищают **одним взглядом**» (10.48.31), — и добавляет знаменитое: тот, кто считает святым **место**, а не человека в нём, «подобен ослу».
То есть Бхагаватам сам обесценивает Гангу и Гаю — но не тем, что объявляет их несуществующими, а тем, что указывает на **бо́льшее**.
Вот в этом и вся разница подходов, и она видна как нигде.
Отрицание говорит: «Ганги нет».
Бхагаватам говорит: «Ганга есть, и она свята — но **живой преданный святее**; и Ганга свята потому, что омывала Его стопы».
Первое оставляет пустоту. Второе выстраивает **порядок**.