उपनिषद् · Tejobindu 5.23
॥
देवनागरी
शुभं यद्यशुभं विद्धि अशुभाच्छुभमिष्यते । भयं यद्यभवं विद्धि अभयाद्भयमापतेत्
लिप्यंतरण (IAST)
śubhaṃ yadyaśubhaṃ viddhi aśubhācchubhamiṣyate | bhayaṃ yadyabhavaṃ viddhi abhayādbhayamāpatet
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
शुभं यदि अशुभं विद्धिśubhaṃ yadi aśubhaṃ viddhiесли благое — знай и неблагое
अशुभात् शुभम् इष्यतेaśubhāt śubham iṣyateот неблагого желается благое
भयं यदि अभयं विद्धिbhayaṃ yadi abhayaṃ viddhiесли страх — знай и бесстрашие
अभयात् भयम् आपतेत्abhayāt bhayam āpatetот бесстрашия и страх приходит
अनुवाद
Если есть благое — знай и неблагое, ибо благое желанно от неблагого; если есть страх — знай и бесстрашие, ибо от бесстрашия и страх приходит.
संस्करण
cc5331b87720 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Пара «благое — неблагое» и пара «страх — бесстрашие».
Довод тот же, и мы отвечали в предыдущем стихе. Здесь отметим лишь одну тонкость, которая для жизни важнее логики.
**Из относительности понятий не следует безразличие поступков.**
Вот в чём подмена, которая тут возможна. Верно, что «хорошее» и «плохое» — понятия соотносительные. Из этого делают вывод: значит, всё равно, как поступать.
Вывод не следует. **Соотносительность мерки не отменяет разницы между вещами.** «Тёплое» и «холодное» тоже соотносительны — а обварившийся всё равно кричит.
Оттого наша традиция и держится за **предписание**. Не потому, что мы не понимаем относительности, а потому, что понимаем: рассудок легко доказывает что угодно, а жизнь идёт своим чередом.
Гита сказала об этом в одну строку: «**Пусть писание будет тебе мерилом** в том, что делать и чего не делать» (16.24).
Замечу: сказано это сразу после стиха о том, что своевольный «не достигает ни совершенства, ни счастья, ни цели» (16.23). Порядок не случайный.