उपनिषद् · Tejobindu 3.42
॥
देवनागरी
सर्वदा ह्यजरूपोऽहं नीरागोऽस्मि निरञ्जनः । अहं शुद्धोऽस्मि बुद्धोऽस्मि नित्योऽस्मि प्रभुरस्म्यहम्
लिप्यंतरण (IAST)
sarvadā hyajarūpo'haṃ nīrāgo'smi nirañjanaḥ | ahaṃ śuddho'smi buddho'smi nityo'smi prabhurasmyaham
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
सर्वदा हि अज-रूपः अहम्sarvadā hi aja-rūpaḥ ahamя всегда облик нерождённого
नीरागः अस्मि निरञ्जनःnīrāgaḥ asmi nirañjanaḥя бесстрастен и незапятнан
अहं शुद्धः अस्मि बुद्धः अस्मिahaṃ śuddhaḥ asmi buddhaḥ asmiя чист, я пробуждён
नित्यः अस्मि प्रभुः अस्मि अहम्nityaḥ asmi prabhuḥ asmi ahamя вечен, я владыка
अनुवाद
Я всегда облик нерождённого, я бесстрастен и незапятнан; я чист, я пробуждён, я вечен, я владыка.
संस्करण
f6bd3e591534 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
**Ниранджана** — «незапятнанный», буквально «без притирания», без краски.
Образ хорош: грязь не въелась, она **намазана сверху**. И потому смывается.
Это одно из самых утешительных слов в веданте. Что бы человек ни натворил, **природа его цела**: испачкана одежда, не тело.
Бхагаватам о том же говорит образом ещё нагляднее: как золото очищается в огне, так очищается душа; и как утренним солнцем разгоняется мгла, так «имя Его, произнесённое хотя бы небрежно или в шутку, уничтожает величайшие грехи» (6.2.14).
Последнее слово стиха — **прабху**, «владыка», «господин».
Вот его мы прочтём иначе, чем поётся. Ибо слово это в шрути постоянно прилагается **к Нему**, и притом рядом с указанием, кто мы при Нём. Шветашватара: *джня-джняу двав аджав ишанишау* — «двое нерождённых: **знающий и незнающий, владыка и невладыка**» (1.9).
В одном полустишии — оба. Один **иша**, другой **аниша**. И оба вечны.
Это и есть, в двух словах, наша веданта. Не «нет двоих», а «двое — и не равны».