उपनिषद् · Tejobindu 4.1
॥
देवनागरी
चिदात्माहं परात्माहं निर्गुणोऽहं परात्परः । आत्ममात्रेण यस्तिष्ठेत्स जीवन्मुक्त उच्यते
लिप्यंतरण (IAST)
cidātmāhaṃ parātmāhaṃ nirguṇo'haṃ parātparaḥ | ātmamātreṇa yastiṣṭhetsa jīvanmukta ucyate
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
चित्-आत्मा अहम् परात्मा अहम्cit-ātmā aham parātmā ahamя — сознающий Атман, я — высший Атман
निर्गुणः अहम् परात् परःnirguṇaḥ aham parāt paraḥя бескачественный, выше высшего
आत्म-मात्रेण यः तिष्ठेत्ātma-mātreṇa yaḥ tiṣṭhetкто пребывает одним лишь Атманом
सः जीवन्मुक्तः उच्यतेsaḥ jīvanmuktaḥ ucyateтот зовётся освобождённым при жизни
अनुवाद
«Я — сознающий Атман, я — высший Атман, я бескачественный, выше высшего»: кто пребывает одним лишь Атманом — тот зовётся освобождённым при жизни.
संस्करण
8f9f08e3c606 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Определение дано в одну строку, и главное в нём — глагол: **тиштхет**, «**пребывает**».
Не «знает», не «говорит», не «объявил», а **стои́т в этом**. Разница огромна и понятна всякому: знать и стоять — не одно и то же, как знать про плавание и держаться на воде.
Это и есть ответ на весь спор о «шабда-вадинах», который эта книга вела в первой главе (1.45–46): освобождён не тот, кто произнёс формулу, а тот, кто **в ней стои́т**.
Про само содержание формулы мы говорили в третьей главе и повторяться не станем.
Скажем лучше, как признак дживанмукты описывает Гита, потому что она даёт **проверяемое**: «Кто повсюду **без привязанности**, кто, встречая приятное и неприятное, не радуется и не отвращается, — у того разумение утвердилось» (2.57). И длинный ряд признаков в конце двенадцатой главы: «не досаждает никому и ни на кого не досадует, свободен от радости, нетерпения, страха и тревоги, — тот Мне дорог» (12.15).
Замечу разницу тона. Здесь освобождённый описан **изнутри**: что он о себе говорит. У Гиты — **снаружи**: как он себя ведёт с людьми.
Второе проверить легче, и потому мы предпочитаем его.