उपनिषद् · Tejobindu 1.31
॥
देवनागरी
चित्तादिसर्वभावेषु ब्रह्मत्वेनैव भावनात् । निरोधः सर्ववृत्तीनां प्राणायामः स उच्यते
लिप्यंतरण (IAST)
cittādisarvabhāveṣu brahmatvenaiva bhāvanāt | nirodhaḥ sarvavṛttīnāṃ prāṇāyāmaḥ sa ucyate
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
चित्त-आदि-सर्व-भावेषुcitta-ādi-sarva-bhāveṣuво всех состояниях ума и прочего
ब्रह्मत्वेन एव भावनात्brahmatvena eva bhāvanātот помышления только как о Брахмане
निरोधः सर्व-वृत्तीनाम्nirodhaḥ sarva-vṛttīnāmпрекращение всех движений ума
प्राणायामः सः उच्यतेprāṇāyāmaḥ saḥ ucyateто и зовётся пранаямой
अनुवाद
Прекращение всех движений ума — оттого что во всех состояниях ума и прочего помышляют только Брахмана: вот что зовётся пранаямой.
संस्करण
3b47a8fd733a · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Дошли до **пранаямы**, и тут перетолкование самое смелое.
Пранаяма буквально — «обуздание праны», дыхания. Книга говорит: настоящая пранаяма — **ниродха сарва-вриттинам**, «прекращение всех движений ума».
Слова взяты у Патанджали, только переставлены: у него *йогаш читта-вритти-ниродхах* — «йога есть прекращение движений ума» — стои́т во втором стихе всей «Йога-сутры». Здесь это определение отдано пранаяме.
И дан **способ**, а он не про дыхание вовсе: движения ума прекращаются **оттого, что во всём помышляют Брахмана**.
Это различие стои́т понять. Можно давить ум силой — и он будет сопротивляться, как придавленная пружина. А можно **занять** его тем, что больше всего остального; тогда он утихает сам, потому что ему уже незачем метаться.
Гита признаётся в трудности первого пути устами Арджуны: «ум непоседлив... удержать его, думаю, так же трудно, как ветер» (6.34). И даёт ответ второго пути: «Из всех йогов тот, кто **с верою чтит Меня**, погрузив в Меня своё внутреннее, — тот совершеннейший» (6.47).