उपनिषद् · Tejobindu 5.4
॥
देवनागरी
सर्वनादकलातीत एष आत्माहमव्ययः । आत्मानात्मविवेकादिभेदाभेदविवर्जितः
लिप्यंतरण (IAST)
sarvanādakalātīta eṣa ātmāhamavyayaḥ | ātmānātmavivekādibhedābhedavivarjitaḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
सर्व-नाद-कला-अतीतःsarva-nāda-kalā-atītaḥпревзошедший все доли звука
एषः आत्मा अहम् अव्ययःeṣaḥ ātmā aham avyayaḥэтот Атман — я, нетленный
आत्म-अनात्म-विवेक-आदिātma-anātma-viveka-ādiразличение Атмана и не-Атмана и прочее
भेद-अभेद-विवर्जितःbheda-abheda-vivarjitaḥлишённый и различия, и неразличия
अनुवाद
Превзошедший все доли звука, этот Атман — я, нетленный; лишённый и различения Атмана от не-Атмана, и различия, и неразличия.
संस्करण
a85019b4f762 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Замечательно: Нидагха спросил о **различении Атмана и не-Атмана**, и в четвёртом же стихе Рибху отвечает, что Атман **лишён и этого различения**.
То есть ответ отменяет вопрос.
Это, конечно, приём: учитель сразу показывает, что предмет выше того, о чём спрошено. Но приём этот здесь применён так рано, что вся остальная глава — сто стихов разбора — оказывается как бы уже отменённой.
Отметим и **бхеда-абхеда-варджита** — «лишённый и различия, и неразличия».
Это то же, что мы отмечали в четвёртой главе (4.66): отвергнута не только двойственность, но и **недвойственность**.
Мы и здесь скажем: значит, ни «одно», ни «два» не берут предмета целиком, — и потому строить всё здание на слове «одно» так же неосторожно, как на слове «два».
Наше учение поэтому и называется **непостижимым** различием-и-неразличием. Мы не берёмся объяснить, как это уживается. Мы отказываемся **вычёркивать** половину сказанного в шрути.