उपनिषद् · Tejobindu 3.16
॥
देवनागरी
अहं ब्रह्मैव सर्वं स्यादहं चैतन्यमेव हि । अहमेवाहमेवास्मि भूमाकाशस्वरूपवान्
लिप्यंतरण (IAST)
ahaṃ brahmaiva sarvaṃ syādahaṃ caitanyameva hi | ahamevāhamevāsmi bhūmākāśasvarūpavān
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
अहं ब्रह्म एव सर्वं स्यात्ahaṃ brahma eva sarvaṃ syātя — Брахман, и всё есть он
अहं चैतन्यम् एव हिahaṃ caitanyam eva hiя — воистину само сознание
अहम् एव अहम् एव अस्मिaham eva aham eva asmiя есмь только я, только я
भूमा-आकाश-स्वरूपवान्bhūmā-ākāśa-svarūpavānобладающий природой простора Полноты
अनुवाद
Я — Брахман, и всё есть он; я — воистину само сознание; я есмь только я, только я, обладающий природой простора Полноты.
संस्करण
2ef2660693e4 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Здесь впервые звучит **ахам брахма** без оговорок, и с этого стиха песнь идёт по восходящей до самого верха.
Скажем поэтому один раз обстоятельно, как мы читаем эту формулу, чтобы дальше только ссылаться.
**«Ахам брахмасми»** — одно из четырёх «великих речений» (*махавакья*), и стои́т оно в Брихадараньяке (1.4.10). Прочитаем его **в его собственном месте**, а не в отрыве, — и всё окажется яснее.
Там сказано так: «В начале это было Брахманом. Оно знало себя: «Я есмь Брахман». Оттого оно стало всем. И кто из богов пробудился к этому, тот стал тем же; так же и среди риши, так же и среди людей... **И поныне, кто так знает: «я есмь Брахман» — становится всем этим; и даже боги не властны помешать ему, ибо он становится их Атманом.** А кто чтит другое божество, думая: «он один, а я другой», — тот не знает; он как скот для богов».
Обратите внимание на решающие слова: «он **один, а я другой**». Что осуждается? Не различие как таковое, а **чужесть** — мысль, что Бог мне посторонний, а я Ему посторонний; что Он мне — как хозяин скоту.
Вот от чего лечит эта махавакья. От отчуждения, а не от отношений.
И ещё: там же сказано, что знающий «становится **их** Атманом» — то есть речь идёт о существах во множественном числе, о богах, о риши, о людях. Тождество, стирающее всех, не оставило бы места этому перечню.
Наше чтение, стало быть, такое: «я есмь Брахман» значит «я — духовной природы, я — Его, я не чужой Ему», а не «я — Владыка вселенной».
И проверка тут же, домашняя: тот, кто вправду это знает, по слову той же Брихадараньяки, **становится всем** — то есть перестаёт видеть чужих. Кто же говорит «я Брахман» и по-прежнему делит людей на своих и чужих, тот просто произнёс слова.