उपनिषद् · Tejobindu 6.49
॥
देवनागरी
ब्रह्ममात्रं चिदाकाशं सच्चिदानन्दमव्ययम् । ब्रह्मणोऽन्यतरन्नास्ति ब्रह्मणोऽन्यज्जगन्न च
लिप्यंतरण (IAST)
brahmamātraṃ cidākāśaṃ saccidānandamavyayam | brahmaṇo'nyatarannāsti brahmaṇo'nyajjaganna ca
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
ब्रह्म-मात्रं चित्-आकाशम्brahma-mātraṃ cit-ākāśamпростор сознания — один Брахман
सत्-चित्-आनन्दम् अव्ययम्sat-cit-ānandam avyayamбытие-сознание-блаженство, нетленное
ब्रह्मणः अन्यतरत् न अस्तिbrahmaṇaḥ anyatarat na astiнет ничего иного, чем Брахман
ब्रह्मणः अन्यत् जगत् न चbrahmaṇaḥ anyat jagat na caи мира иного, чем Брахман, нет
अनुवाद
Простор сознания — один Брахман, бытие-сознание-блаженство, нетленное; нет ничего иного, чем Брахман, и мира иного, чем Брахман, нет.
संस्करण
e9be0f03c6de · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Начинается ряд из четырёх стихов с одним оборотом: «**помимо Брахмана нет...**».
Мы принимаем этот оборот целиком — и потому здесь спорить не станем, а скажем, отчего принимаем.
«Помимо Него нет ничего» — это и наше исповедание, и мы говорим его твёрже многих.
Вся разница в предлоге. «**Помимо**» значит «вне», «отдельно от», «независимо от». В этом смысле — совершенно верно: ничто не существует само по себе.
А «нет ничего, **кроме** Него» — уже другое утверждение, и его мы не делаем.
Разницу легко почувствовать на простом примере. Волна не существует **помимо** моря — и всё же волна не есть море, и волн много.
Или: свет не существует помимо солнца. И всё же луч — не солнце.
Эти сравнения у нас в ходу постоянно, и Джива Госвами пользуется ими на каждой странице.
Вот отчего мы читаем эти четыре стиха с полным согласием и без всяких оговорок. Они говорят не «ничего нет», а «**всё держится Им**».
А это и есть то, что мы называем **шакти-паринама**: мир — превращение Его силы, действительное и полностью зависимое.