उपनिषद् · Tejobindu 6.30
॥
देवनागरी
सर्वचैतन्यमात्रत्वात्सर्वदोषः सदा न हि । सर्वं सन्मात्ररूपत्वात्सच्चिदानन्दमात्रकम्
लिप्यंतरण (IAST)
sarvacaitanyamātratvātsarvadoṣaḥ sadā na hi | sarvaṃ sanmātrarūpatvātsaccidānandamātrakam
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
सर्व-चैतन्य-मात्रत्वात्sarva-caitanya-mātratvātоттого что всё — одно сознание
सर्व-दोषः सदा न हिsarva-doṣaḥ sadā na hiнет никакого порока никогда
सर्वं सत्-मात्र-रूपत्वात्sarvaṃ sat-mātra-rūpatvātоттого что всё — облик сущего
सत्-चित्-आनन्द-मात्रकम्sat-cit-ānanda-mātrakamлишь бытие-сознание-блаженство
अनुवाद
Оттого что всё — одно сознание, никогда нет никакого порока; оттого что всё — облик сущего, есть лишь бытие-сознание-блаженство.
संस्करण
931a63347fe9 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Опись отрицаний кончилась; начинается опись утверждений: сорок с лишним стихов «всё есть Брахман».
Первое утверждение — «**нет никакого порока**».
Стои́т сказать о нём осторожно, потому что оно самое соблазнительное.
В высшем смысле верно: **в Нём** порока нет, и то, что мы зовём злом, не есть самостоятельная сила.
Но перенести это на себя — опасно. «Раз всё есть Брахман, то и мой порок — Брахман» — довод, которым оправдывали многое.
Наши книги знают этот соблазн и называют его. Есть **десять оскорблений имени**, и одно из них — «грешить, полагаясь на очищающую силу имени» (Падма-пурана). Такое, сказано, **не прощается**, покуда человек так думает.
Логика здесь ясная. Прощение даётся кающемуся; а тот, кто заранее рассчитал прощение, **не кается**.
Оттого мы и говорим: «нет порока» — истина о Нём, а не разрешение мне.
И проверка простая, домашняя: если от твоего учения ты стал снисходительнее **к другим** — хорошо. Если только к себе — что-то не так.