उपनिषद् · Tejobindu 5.38
॥
देवनागरी
बन्धमोक्षादिकं नास्ति सद्वाऽसद्वा सुखादि वा । जातिर्नास्ति गतिर्नास्ति वर्णो नास्ति न लौकिकम्
लिप्यंतरण (IAST)
bandhamokṣādikaṃ nāsti sadvā'sadvā sukhādi vā | jātirnāsti gatirnāsti varṇo nāsti na laukikam
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
बन्ध-मोक्ष-आदिकं न अस्तिbandha-mokṣa-ādikaṃ na astiнет ни уз, ни освобождения
सत् वा असत् वाsat vā asat vāни сущего, ни не-сущего
सुख-आदि वाsukha-ādi vāни счастья и прочего
जातिः न अस्तिjātiḥ na astiнет рода
गतिः न अस्तिgatiḥ na astiнет пути
वर्णः न अस्ति न लौकिकम्varṇaḥ na asti na laukikamнет ни сословия, ни мирского
अनुवाद
Нет ни уз, ни освобождения, ни сущего, ни не-сущего, ни счастья; нет ни рода, нет ни пути, нет ни сословия, ни мирского.
संस्करण
42a88fa22afc · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
«**Нет ни рода, ни сословия**» — *джати* и *варна*.
Вот здесь мы согласны, и согласны с радостью, хотя и по другому основанию.
Ваджрасучика, которую мы читали перед этой книгой, доказывает то же самое длинным разбором: брахман — не тело, не рождение, не род; Вьяса рождён дочерью рыбака, Вальмики — из муравейника, Васиштха — от апсары.
Но заметьте разницу оснований.
Здесь сказано: сословия нет, **потому что ничего нет**.
Мы говорим: сословие есть, но оно **не определяет** достоинства, потому что достоинство — в отношении к Господу.
Второе сильнее первого, и вот почему. Первое равняет всех, объявляя всех несуществующими; тут равенство пустое. Второе равняет всех **перед Ним** — и при этом каждый остаётся собою.
Оттого Чайтанья и сказал: «**Кто знает науку о Кришне, тот и учитель**, будь он брахман, санньяси или шудра». Не «сословий нет», а — они **не в счёт**, когда речь о главном.
И Харидас, рождённый мусульманином, поставлен **намачарьей** — учителем Имени.