उपनिषद् · Tejobindu 3.52
॥
देवनागरी
गुरुशिष्यमसद्विद्धि गुरोर्मन्त्रमसत्ततः । यद्दृश्यं तदसद्विद्धि न मां विद्धि तथाविधम्
लिप्यंतरण (IAST)
guruśiṣyamasadviddhi gurormantramasattataḥ | yaddṛśyaṃ tadasadviddhi na māṃ viddhi tathāvidham
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
गुरु-शिष्यम् असत् विद्धिguru-śiṣyam asat viddhiзнай учителя и ученика за неистинных
गुरोः मन्त्रम् असत् ततःguroḥ mantram asat tataḥи мантру учителя — тем более
यत् दृश्यं तत् असत् विद्धिyat dṛśyaṃ tat asat viddhiчто зримо — то знай неистинным
न मां विद्धि तथा-विधम्na māṃ viddhi tathā-vidhamменя же не считай таковым
अनुवाद
Знай учителя и ученика за неистинных, и мантру учителя — тем более; что зримо — то знай неистинным; меня же таковым не считай.
संस्करण
cfa9528106df · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Это самое тяжёлое место всей книги, и обойти его нельзя: **«знай учителя и ученика за неистинных, и мантру учителя — тем более»**.
Заметим сперва, кто это говорит и кому. Говорит **учитель** — Шива. Слушает **ученик** — Кумара. Речь идёт об **их же паре**, в ту самую минуту, когда она существует и действует.
Если учитель неистинен, то неистинно и наставление; если ученик неистинен, то оно дано никому. Уверение, что мантра учителя тем более пуста, произносится в **самой середине** наставления, полученного от учителя.
А через семь стихов (3.59) та же глава прикажет: «пусть всегда упражняет свою мантру» — и даст мантру. Ту, что дана здесь, значит, отвергать не надо, а ту, что дана учителем, — надо.
Мы не злорадствуем, отмечая это. Мы указываем, что довод, доведённый до такой точки, **опровергает сам себя**, и потому его не следует принимать буквально.
Что же остаётся при бережном чтении? Остаётся полезное: **не считай учителя телом, а мантру — набором звуков**. Верно и хорошо.
А наша традиция говорит противоположное тому, что здесь звучит буквально, и говорит с полной определённостью. «**Милостью гуру — милость Кришны**; без милости гуру нет никакого движения», — это правило, а не любезность. Учителя чтут как Его самого (Бхагаватам 11.17.27), и связь эта не расторгается достижением.
Последние слова стиха, впрочем, замечательны: **«меня же таковым не считай»**. Даже здесь говорящий просит **о себе** — не равнять его с неистинным. Просьба эта предполагает того, кто может **послушаться**.