उपनिषद् · Tejobindu 5.1
॥
देवनागरी
सर्ववाचोऽवधिर्ब्रह्म सर्वचिन्तावधिर्गुरुः । सर्वकारणकार्यात्मा कार्यकारणवर्जितः
लिप्यंतरण (IAST)
sarvavāco'vadhirbrahma sarvacintāvadhirguruḥ | sarvakāraṇakāryātmā kāryakāraṇavarjitaḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
सर्व-वाचः अवधिः ब्रह्मsarva-vācaḥ avadhiḥ brahmaБрахман — предел всякой речи
सर्व-चिन्ता-अवधिः गुरुःsarva-cintā-avadhiḥ guruḥучитель — предел всякой думы
सर्व-कारण-कार्य-आत्माsarva-kāraṇa-kārya-ātmāАтман всякой причины и следствия
कार्य-कारण-वर्जितःkārya-kāraṇa-varjitaḥи лишённый причины и следствия
अनुवाद
Брахман — предел всякой речи, учитель — предел всякой думы; Атман всякой причины и следствия и лишённый причины и следствия.
संस्करण
86eb8fb2860b · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Начало неожиданно доброе: **гуру назван пределом всякой думы**.
*Авадхи* значит «граница», «конечная точка». Речь кончается Брахманом; мысль кончается **учителем**.
Это хорошо сказано и вполне по-нашему. Ум может думать обо всём, но есть точка, дальше которой он сам не идёт: там начинается то, что **получают от другого**.
Запомним этот стих. Через тридцать пять стихов эта же глава скажет: «нет ни Веды, ни учителя нигде» (5.36), а в самом конце — «нет ни учителя, ни ученика» (5.105).
Мы не считаем это враньём. Мы считаем это признаком того, что глава говорит **с разных ступеней**: с той, где идут, гуру — предел мысли; с той, где всё отрицается, — его нет.
И вот наше правило, которое мы применяем ко всей этой книге: **из двух речений одной книги выбирай то, которое можно исполнить**.
«Учитель — предел твоей думы» — можно исполнить: иди и слушай.
«Учителя нет» — исполнить нельзя: если исполнишь, останешься там, где стои́шь.