उपनिषद् · Tejobindu 5.58
॥
देवनागरी
यद्यत्करोषि सत्येन सर्वं मिथ्येति निश्चिनु । त्वमेव परमात्मासि त्वमेव परमो गुरुः
लिप्यंतरण (IAST)
yadyatkaroṣi satyena sarvaṃ mithyeti niścinu | tvameva paramātmāsi tvameva paramo guruḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
यत् यत् करोषि सत्येनyat yat karoṣi satyenaчто бы ты ни делал вправду
सर्वं मिथ्या इति निश्चिनुsarvaṃ mithyā iti niścinuвсё ложно — так порешай
त्वम् एव परम-आत्मा असिtvam eva parama-ātmā asiты и есть высший Атман
त्वम् एव परमः गुरुःtvam eva paramaḥ guruḥты и есть высший учитель
अनुवाद
что бы ты ни делал вправду — всё ложно, так порешай. Ты и есть высший Атман, ты и есть высший учитель;
संस्करण
145aae403855 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
И вот поворот, которого мы ждали с середины главы.
После пятидесяти семи стихов отрицания речь вдруг обращается **во втором лице**: ***твам эва*** — «**ты** и есть».
И дальше — семнадцать стихов подряд (58–74), где всё будет сказано «тебе»: ты еси высший Атман, ты еси высший учитель, ты еси простор, ты еси Брахман, ты еси Васудева, Владыка.
Отметим устройство главы, потому что оно говорит само за себя.
Сперва — всё отрицается. Потом — **обращение**.
И обращение это по строю своему есть не что иное, как **славословие**: перечень имён и достоинств, обращённых к слушающему.
Мы уже дважды говорили, что, когда отрицать больше нечего, речь становится обращённой. Здесь это видно наглядно и, если угодно, торжественно.
Язык не может кончить пустотой. Он кончает **«ты»**.
И ещё: **твам эва парамо гурух** — «ты и есть высший **учитель**». Через двадцать два стиха будет сказано, что учителя нет (5.105). Здесь же слово «учитель» употреблено как высшая похвала.
Значит, оно чего-то стои́т.