उपनिषद् · Tejobindu 3.45
॥
देवनागरी
न बुद्धिर्न विकल्पोऽहं न देहादित्रयोऽस्म्यहम् । न जाग्रत्स्वप्नरूपोऽहं न सुषुप्तिस्वरूपवान्
लिप्यंतरण (IAST)
na buddhirna vikalpo'haṃ na dehāditrayo'smyaham | na jāgratsvapnarūpo'haṃ na suṣuptisvarūpavān
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
न बुद्धिः न विकल्पः अहम्na buddhiḥ na vikalpaḥ ahamя ни разум, ни различение
न देह-आदि-त्रयः अस्मि अहम्na deha-ādi-trayaḥ asmi ahamя не три тела, начиная с грубого
न जाग्रत्-स्वप्न-रूपः अहम्na jāgrat-svapna-rūpaḥ ahamя не бодрствование и не сон
न सुषुप्ति-स्वरूपवान्na suṣupti-svarūpavānи не глубокий сон по природе
अनुवाद
Я ни разум, ни различение; я не три тела; я не бодрствование и не сон со сновидениями, и не глубокий сон.
संस्करण
c215070f3edf · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Перечислены **три тела** и **три состояния** — шесть покровов, ни один из которых не есть ты.
Это самая полезная часть песни, и её надо бы знать наизусть всякому.
Проверьте на себе. Утром ты бодрствуешь, ночью видишь сны, потом спишь без снов. Три разных мира, три разных «я»: во сне ты был другого возраста, другого пола, летал. И всё же наутро говоришь «**я** видел сон» — тот же самый «я».
Значит, ты не состояние. Состояния сменяются **у тебя**.
То же и с телами: грубое дряхлеет, тонкое (ум, наклонности) переносится дальше, причинное — тончайшая обусловленность. Ни одно не ты.
Вот теперь единственный вопрос, ради которого всё это перечисление и делается: **кто же тогда?**
Адвайта отвечает: чистое сознание без свойств.
Мы отвечаем словами Гиты, где Кришна говорит о том же и договаривает до конца: **«вечная частица Меня Самого»** (15.7). Не «сознание вообще», а **чья-то** частица.
Разница не в тонкости, а в участи. У «сознания вообще» нет истории; у частицы есть **Целое**, к которому она возвращается.