उपनिषद् · Tejobindu 1.21
॥
देवनागरी
वाचो यस्मान्निवर्तन्ते तद्वक्तुं केन शक्यते । प्रपञ्चो यदि वक्तव्यः सोऽपि शब्दविवर्जितः
लिप्यंतरण (IAST)
vāco yasmānnivartante tadvaktuṃ kena śakyate | prapañco yadi vaktavyaḥ so'pi śabdavivarjitaḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
वाचः यस्मात् निवर्तन्तेvācaḥ yasmāt nivartanteоткуда слова возвращаются
तत् वक्तुं केन शक्यतेtat vaktuṃ kena śakyateто кем же может быть сказано
प्रपञ्चः यदि वक्तव्यःprapañcaḥ yadi vaktavyaḥесли бы мир подлежал описанию
सः अपि शब्द-विवर्जितःsaḥ api śabda-vivarjitaḥи он свободен от слова
अनुवाद
Если слова возвращаются оттуда, то кем же оно может быть высказано? Да если бы и мир подлежал описанию — и он словом не берётся.
संस्करण
b7ab7c518636 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Стих делает неожиданный ход, и ход хороший.
Сперва — ожидаемое: **раз слова возвращаются, кто же может Его высказать?** Молчание, стало быть, вынужденное: не «не хочу говорить», а «нечем».
А потом — поворот: **да ведь и мир-то словом не берётся**.
Проверьте на себе. Опишите словами вкус воды. Цвет неба сегодня. Лицо родного человека. Слова у вас есть, и вы что-то скажете, — но сказанное будет не то. Даже **вещь** не влезает в слово целиком; что же говорить о Том, кто больше всех вещей.
Зачем это сказано? Чтобы отнять у нас удобную отговорку. Мы охотно объявляем невыразимым Высшее — и при этом уверены, что уж обычное-то знаем и назвали. А на деле мы и обычного не назвали: просто привыкли и перестали замечать.
Отсюда вывод, к которому книга и ведёт в следующем стихе: молчание не в том, чтобы **перестать произносить**, а в том, чтобы перестать **думать, будто произнесённым дело закрыто**.