उपनिषद् · Tejobindu 3.41
॥
देवनागरी
सत्यविज्ञानमात्रोऽहं सन्मात्रानन्दवानहम् । तुरीयातीतरूपोऽहं निर्विकल्पस्वरूपवान्
लिप्यंतरण (IAST)
satyavijñānamātro'haṃ sanmātrānandavānaham | turīyātītarūpo'haṃ nirvikalpasvarūpavān
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
सत्य-विज्ञान-मात्रः अहम्satya-vijñāna-mātraḥ ahamя — одно лишь истинное ведение
सत्-मात्र-आनन्दवान् अहम्sat-mātra-ānandavān ahamя обладаю блаженством одного лишь сущего
तुरीय-अतीत-रूपः अहम्turīya-atīta-rūpaḥ ahamя — облик того, что за Четвёртым
निर्विकल्प-स्वरूपवान्nirvikalpa-svarūpavānимеющий природу нераздельного
अनुवाद
Я — одно лишь истинное ведение, я обладаю блаженством одного лишь сущего; я — облик того, что за Четвёртым, имеющий природу нераздельного.
संस्करण
e16b4407e5fe · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
**Турьятита** — «за пределами Четвёртого», уже во второй раз (см. 3.4).
Стои́т сказать, отчего это выражение вообще понадобилось.
Счёт состояний — три плюс Четвёртое — хорош тем, что выводит за пределы привычного. Но у него есть беда: **Четвёртое тоже становится состоянием**, четвёртым по счёту. А то, о чём речь, — не состояние вовсе.
Оттого и прибавляют «за пределами Четвёртого»: чтобы отнять у ума и эту последнюю полочку.
Приём законный. Но заметьте, к чему он ведёт, если применять его без конца: за «за-пределами-Четвёртого» можно поставить ещё «за пределами того», и так без остановки. Отрицание не имеет естественного дна.
Поэтому в нашей традиции путь устроен иначе. Мы тоже отрицаем — но отрицание у нас **не самоцель и не бесконечно**: оно обрывается там, где начинается **встреча**. Кончается не тем, что не осталось слов, а тем, что появился **Тот, к кому обращаются**.
Бхагаватам говорит об этом с обычной прямотой: пока не увидено Его лицо, знающий **вынужден** идти всё выше и выше, отрицая; увидев — останавливается, потому что дошёл.