उपनिषद् · Tejobindu 1.45
॥
देवनागरी
येषां वृत्तिः समा वृद्धा परिपक्वा च सा पुनः । ते वै सद्ब्रह्मतां प्राप्ता नेतरे शब्दवादिनः
लिप्यंतरण (IAST)
yeṣāṃ vṛttiḥ samā vṛddhā paripakvā ca sā punaḥ | te vai sadbrahmatāṃ prāptā netare śabdavādinaḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
येषां वृत्तिः समा वृद्धाyeṣāṃ vṛttiḥ samā vṛddhāу кого мысль ровна и возросла
परिपक्वा च सा पुनःparipakvā ca sā punaḥи притом созрела вполне
ते वै सत्-ब्रह्मतां प्राप्ताःte vai sat-brahmatāṃ prāptāḥте и достигли истинного Брахмана
न इतरे शब्द-वादिनःna itare śabda-vādinaḥа не прочие — говоруны
अनुवाद
У кого эта мысль ровна, возросла и вполне созрела — те и достигли истинного Брахмана, а не прочие, витии слов.
संस्करण
d25381734b5e · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Три слова о том, какой должна стать мысль: **сама** — ровная, **вриддха** — выросшая, **парипаква** — созревшая.
Плод созревает не оттого, что о нём говорят; он созревает от времени и от солнца. Так и здесь: между «понял» и «созрело» лежит срок, который нельзя перескочить.
А в последней строке — удар, и удар по своим: **шабда-вадинах**, «витии слов», «те, у кого одни разговоры».
Вот это стои́т отметить особо, потому что бьёт по самому распространённому обману в учениях о недвойственности. Язык её усваивается легко: «всё едино», «нет ни рождения, ни смерти», «я — Брахман». Сказать это может кто угодно, и звучит одинаково у созревшего и у пустого.
Книга говорит: **не одинаково**. Достигают не те, кто **говорит**, а те, у кого **созрело**.
Отсюда наша осторожность к речам о единстве, произносимым легко. Не потому, что они ложны сами по себе, а потому, что произносящий обычно ещё **тот самый**, кто, по его же словам, не существует. Кто действительно созрел, тот — по свидетельству этой самой книги (стих 3) — сдержан, беззлобен, ничего не копит и не носится с собой. Вот и проверка, и она никого не обманет.