उपनिषद् · Tejobindu 6.69
॥
देवनागरी
तुर्यातुर्यप्रकाशोऽस्मि तुर्यातुर्यादिवर्जितः । चिदक्ष्रोऽन् सत्योऽहं वासुदेवोऽजरोऽमरः
लिप्यंतरण (IAST)
turyāturyaprakāśo'smi turyāturyādivarjitaḥ | cidakṣro'n satyo'haṃ vāsudevo'jaro'maraḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
तुर्य-अतुर्य-प्रकाशः अस्मिturya-aturya-prakāśaḥ asmiя — свет Четвёртого и не-Четвёртого
तुर्य-अतुर्य-आदि-वर्जितःturya-aturya-ādi-varjitaḥлишённый Четвёртого и не-Четвёртого
सत्यः अहम् वासुदेवःsatyaḥ aham vāsudevaḥя истинен, я Васудева
अजरः अमरःajaraḥ amaraḥнестареющий, бессмертный
अनुवाद
Я — свет Четвёртого и не-Четвёртого, лишённый Четвёртого и не-Четвёртого; я истинен, я Васудева, нестареющий и бессмертный.
संस्करण
2c5b104149b2 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Оговорка об источнике: начало второй строки в нашем издании испорчено (*чидакшро'н*) и восстановлению не поддаётся; мы оставили его как напечатано и не стали гадать. Два явных недосмотра набора в той же строке — пропущенный гласный знак в имени **Васудева** и удвоенный слог в слове «нестареющий» — выправлены по стиху 5.67 того же издания, где имя написано верно.
А теперь о самом главном в этой строке.
**Васудева** — во второй раз в книге.
Первый был в пятой главе, в вершине славословия: «**ты еси Васудева, Владыка**» (5.67). Здесь — «я Васудева».
Два раза за всю книгу произнесено имя Господа как **последнее слово** о Высшем.
Мы придаём этому значение, и вот почему.
Во всей книге сотни определений: сознание, блаженство, простор, свет, вкус, нетленное, Четвёртое, за-Четвёртое. Все они — **наши слова**: их придумали, чтобы указать.
А **Васудева** — не наше слово. Это **имя**, и оно получено.
И вот итог, к которому мы вели все шесть глав. Книга, которая отрицала мир, тело, Веду, учителя, обряд, богов, махавакьи, слог ОМ, блаженство и самоё себя, — **дважды произнесла имя Вишну как последнюю истину** и один раз назвала целью **Его обитель** (1.5, 1.9).
Отрицать можно всё, кроме Имени.