उपनिषद् · Tejobindu 6.25
॥
देवनागरी
न दुराशा न दुष्टात्मा न चाण्डालो न पौल्कसः । न दुःसहं दुरालापं न किरातो न कैतवम्
लिप्यंतरण (IAST)
na durāśā na duṣṭātmā na cāṇḍālo na paulkasaḥ | na duḥsahaṃ durālāpaṃ na kirāto na kaitavam
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
न दुराशा न दुष्ट-आत्माna durāśā na duṣṭa-ātmāни дурной надежды, ни злодея
न च चाण्डालः न पौल्कसःna ca cāṇḍālaḥ na paulkasaḥни чандалы, ни паулкасы
न दुःसहं दुरालापम्na duḥsahaṃ durālāpamни нестерпимого, ни худого разговора
न किरातः न कैतवम्na kirātaḥ na kaitavamни кираты, ни обмана
अनुवाद
Ни дурной надежды, ни злодея, ни чандалы, ни паулкасы; ни нестерпимого, ни худого разговора, ни кираты, ни обмана.
संस्करण
4387eafbb999 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
**Чандала**, **паулкаса**, **кирата** — имена презираемых разрядов: чандала — «неприкасаемый», паулкаса — низкорождённый, кирата — лесной охотник-иноплеменник.
Их отрицание — доброе намерение: раз никого нет, то и презирать некого.
Но наша традиция сделала здесь нечто иное и, думается, более сильное.
Она не отменила чандалу. Она сказала о нём вот что:
«**Тот пёсоед, у кого на языке имя Твоё, уже совершил все жертвы, изучил все Веды, омылся во всех тиртхах и подвизался**» (Бхагаватам 3.33.7).
И ещё: брахман, наделённый всеми двенадцатью достоинствами, но без преданности, **ниже** пёсоеда, отдавшего Господу ум, речь и дела (Бхагаватам 7.9.10).
Замечу, что это не поэтическое преувеличение, а положение учения, из которого мы и исходим на деле.
А **кирата** — охотник-иноплеменник — упомянут в Бхагаватам среди тех, кто **достиг** через общество святых (11.12.3–5).
Вот отчего мы предпочитаем этот способ. Сказать «чандалы нет» — значит ничего ему не дать. Сказать «он выше брахмана, если у него Имя» — значит **открыть дверь**.
И дверью этой воспользовались многие.