उपनिषद् · Tejobindu 4.51
॥
देवनागरी
साक्ष्यसाक्षित्वहीनात्मा किञ्चित्किञ्चिन्न किञ्चन । यस्य प्रपञ्चमानं न ब्रह्माकारमपीह न
लिप्यंतरण (IAST)
sākṣyasākṣitvahīnātmā kiñcitkiñcinna kiñcana | yasya prapañcamānaṃ na brahmākāramapīha na
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
साक्षि-असाक्षित्व-हीन-आत्माsākṣi-asākṣitva-hīna-ātmāАтман без свидетельства и без не-свидетельства
किञ्चित् किञ्चित् न किञ्चनkiñcit kiñcit na kiñcanaни то, ни это, ни что-либо
यस्य प्रपञ्च-मानं नyasya prapañca-mānaṃ naу кого нет меры мира
ब्रह्म-आकारम् अपि इह नbrahma-ākāram api iha naнет здесь и образа Брахмана
अनुवाद
Атман без свидетельства и без не-свидетельства, ни то, ни это, ни что-либо; у кого нет ни меры мира, нет здесь и образа Брахмана, —
संस्करण
01dd9653f35e · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отброшено даже **брахмакара-вритти** — «мысль, принявшая образ Брахмана», та самая, которую первая глава назвала самадхи (1.37).
Последовательно: если снимается всякая мысль, то и эта.
Отметим, однако, что тут отброшено, и запомним, потому что это скажется дальше. Первая глава строила лестницу из пятнадцати ступеней и на вершину поставила брахмакара-вритти. Четвёртая глава эту вершину **сносит**.
Это не противоречие книги самой себе: это разные ступени речи. На ступени пути — строят; на ступени итога — снимают.
Но вот что стои́т заметить. **Снести можно только своё.** Всё, что человек построил сам — мысль, решение, формулу, — можно и отбросить, и книга последовательно отбрасывает.
А того, кто пришёл **сам**, отбросить нельзя.
Оттого у нас и говорят, что бхакти — не наше построение. Она называется *нитья-сиддха*, «вечно сущая»: она не производится усилием, а **пробуждается** слушанием и пением, ибо изначально присуща сердцу.
Что произведено — то и разрушится. Что пробуждено — то останется.