उपनिषद् · Tejobindu 5.75
॥
देवनागरी
इदं प्रपञ्चं यत्किञ्चिद्यद्यज्जगति विद्यते । दृश्यरूपं च दृग्रूपं सर्वं शशविषाणवत्
लिप्यंतरण (IAST)
idaṃ prapañcaṃ yatkiñcidyadyajjagati vidyate | dṛśyarūpaṃ ca dṛgrūpaṃ sarvaṃ śaśaviṣāṇavat
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
इदं प्रपञ्चं यत् किञ्चित्idaṃ prapañcaṃ yat kiñcitэтот мир, сколько ни есть
यत् यत् जगति विद्यतेyat yat jagati vidyateчто бы в мире ни обреталось
दृश्य-रूपं च दृक्-रूपम्dṛśya-rūpaṃ ca dṛk-rūpamи зримое, и зрящее
सर्वं शश-विषाणवत्sarvaṃ śaśa-viṣāṇavatвсё — как рог у зайца
अनुवाद
Этот мир, сколько ни есть, что бы в мире ни обреталось, и зримое, и зрящее — всё это подобно рогу у зайца.
संस्करण
3b4d4945e9cc · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
**Шаша-вишана** — «**рог зайца**».
Это у индийских философов имя для того, чего **не может быть в принципе**: не «редкость», а невозможность, как круглый квадрат.
Следующие пятнадцать стихов (75–89) — один длинный перечень всего, что «подобно рогу зайца». В нём будут стихии, боги, гуны, восемь ступеней йоги, четыре средства, все веданты и, наконец, «смысл **всех** упанишад».
Скажем сразу, чем этот приём отличается от прежних, потому что здесь новое.
Раньше говорилось: **митхья**, «ложно», — то есть есть видимость, но она обманывает. Теперь говорится сильнее: **невозможно вовсе**, как рог у зайца.
Это и есть та самая **аджата-вада** (о ней мы говорили в 5.31): не «мир кажется», а «мира не было никогда».
Мы уже сказали, отчего не принимаем этого: Веданта-сутра начинается со слова **джанма**, «рождение» (1.1.2), а Чхандогья говорит «да стану многим» (6.2.3).
Здесь добавим лишь одно, простое. У зайца рога не бывает — и потому никто им не поранился. А миром — ранятся.
Боль есть свидетельство не хуже логики.