उपनिषद् · Tejobindu 4.36
॥
देवनागरी
आनन्दात्मा प्रियो ह्यात्मा मोक्षात्मा बन्धवर्जितः । ब्रह्मैवाहं चिदेवाहमेवं वापि न चिन्त्यते
लिप्यंतरण (IAST)
ānandātmā priyo hyātmā mokṣātmā bandhavarjitaḥ | brahmaivāhaṃ cidevāhamevaṃ vāpi na cintyate
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
आनन्द-आत्मा प्रियः हि आत्माānanda-ātmā priyaḥ hi ātmāблаженный Атман, милый Атман
मोक्ष-आत्मा बन्ध-वर्जितःmokṣa-ātmā bandha-varjitaḥАтман освобождения, лишённый уз
ब्रह्म एव अहम्brahma eva ahamя — Брахман
चित् एव अहम्cit eva ahamя — сознание
एवं वा अपि न चिन्त्यतेevaṃ vā api na cintyateно и так уже не помышляется
अनुवाद
Блаженный Атман, милый Атман, Атман освобождения, лишённый уз; «я — Брахман, я — сознание» — но и так уже не помышляется.
संस्करण
cd51cf284c18 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Стих делает поворот, важный для всей главы: «**я Брахман, я сознание» — но и так уже не помышляется**».
То есть на высшей ступени отпадает и самая эта мысль.
Логика ясна: мысль «я Брахман» — всё-таки **мысль**, движение ума; а там, где всё стихло, движений нет.
Мы это отмечаем с готовностью, потому что здесь книга сама признаёт то, что мы говорили в третьей главе (3.32): формула «я есмь Брахман» есть **вритти**, а вритти бывает **у кого-то**.
И вот книга снимает её.
Что же остаётся, когда снята и она?
Ответ этой книги — **безмолвие** (стихи 40, 41).
Наш ответ — тот, который дал Гите её же порядок: снимается **мысль о себе**, и на её место приходит **преданность Ему** (18.54–55). Не «ни о чём», а «о Нём».
Оттого у нас и говорят: молчание ума прекрасно, если это молчание **перед Кем-то**. Молчание в пустой комнате называется иначе.
И ещё раз в этом стихе — **прия**, «милый». Третий раз в книге (3.5, 4.22, здесь). Язык упрямо возвращается к любви.