उपनिषद् · Tejobindu 5.31
॥
देवनागरी
चिन्मात्रं केवलं चाहं नास्त्यनात्म्येति निश्चिनु । इदं प्रपञ्चं नास्त्येव नोत्पन्नं नो स्थितं क्वचित्
लिप्यंतरण (IAST)
cinmātraṃ kevalaṃ cāhaṃ nāstyanātmyeti niścinu | idaṃ prapañcaṃ nāstyeva notpannaṃ no sthitaṃ kvacit
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
चिन्मात्रं केवलं च अहम्cinmātraṃ kevalaṃ ca ahamя — одно лишь чистое сознание
न अस्ति अनात्म्यम् इति निश्चिनुna asti anātmyam iti niścinuнет не-Атмана — так порешай
इदं प्रपञ्चं न अस्ति एवidaṃ prapañcaṃ na asti evaэтого мира вовсе нет
न उत्पन्नं नो स्थितं क्वचित्na utpannaṃ no sthitaṃ kvacitон не возник и нигде не пребывает
अनुवाद
Я — одно лишь чистое сознание: нет не-Атмана, так порешай. Этого мира вовсе нет: он не возник и нигде не пребывает.
संस्करण
1a946ef9cf8c · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
«**Он не возник**» — *на утпаннам*.
Вот в двух словах учение, которое называют **аджата-вада**, «учение о нерождении»: мир не был сотворён, ибо творения не было вовсе.
Это самая последовательная форма адвайты, и связана она с именем Гаудапады, учителя учителя Шанкары.
Скажем прямо, где мы расходимся, потому что это расхождение в основании.
Веданта-сутра начинается словами: ***джанмадй асья йатах*** — «(Брахман есть) Тот, **от кого рождение**, поддержание и уничтожение этого» (1.1.2).
Первое же слово системы — **джанма**, «рождение».
Если рождения не было, то и сутра эта ни о чём, и всё дальнейшее её содержание — тоже.
Бхагаватам, начиная теми же словами, добавляет к ним прямое опровержение мнимости: Он **абхиджна** («сознающий») и **сва-рат** («самодержавный»), и о мире сказано **сатьям** — «истинно» (1.1.1).
А Чхандогья, как мы приводили (3.39), говорит: «**да стану многим, да размножусь**» (6.2.3).
Поэтому наше положение таково: мир **произошёл**, и произошёл **по Его воле**. Он **зависим**, **временен** — но не мнимый. И оттого к нему относятся не как к обману, а как к **чужой собственности**: «Всё это одето Господом» (Иша 1).