उपनिषद् · Tejobindu 4.76
॥
देवनागरी
दृश्यानुविद्धहीनात्मा शब्दविद्धविवर्जितः । सदा समाधिशून्यात्मा आदिमध्यान्तवर्जितः
लिप्यंतरण (IAST)
dṛśyānuviddhahīnātmā śabdaviddhavivarjitaḥ | sadā samādhiśūnyātmā ādimadhyāntavarjitaḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
दृश्य-अनुविद्ध-हीन-आत्माdṛśya-anuviddha-hīna-ātmāАтман без пронизанности зримым
शब्द-विद्ध-विवर्जितःśabda-viddha-vivarjitaḥлишённый пронизанности звуком
सदा समाधि-शून्य-आत्माsadā samādhi-śūnya-ātmāАтман, всегда пустой от самадхи
आदि-मध्य-अन्त-वर्जितःādi-madhya-anta-varjitaḥлишённый начала, середины и конца
अनुवाद
Атман без пронизанности зримым, лишённый пронизанности звуком, Атман, всегда пустой от самадхи, лишённый начала, середины и конца.
संस्करण
e72653e78e9d · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Два учёных слова из йоги: **дришья-анувиддха** и **шабда-анувиддха** — два вида **савикальпа-самадхи**, то есть сосредоточения, в котором ещё сохраняется различение.
Первое — «пронизанное зримым»: сосредоточение, где ещё есть образ. Второе — «пронизанное звуком»: где ещё есть слово, например «я есмь Брахман».
Оба отброшены, а с ними и **самое самадхи**: «всегда пустой от самадхи».
Это последовательно: самадхи есть состояние, а состояния приходят и уходят.
Отметим лишь одно, и это касается практики.
Самадхи со **звуком** — то, что здесь отвергнуто, — и есть, в переводе на наш язык, **джапа**. Мысль, держащаяся на слове.
И вот замечательная подробность. Третья глава этой самой книги предписала повторять слово — тридцатью стихами (3.60–74). Здесь то же самое названо низшей ступенью.
Мы не считаем это противоречием: книга просто говорит с разных ступеней.
Но скажем, чем наше понимание отличается. Для нас слово **не есть подпорка**, от которой избавляются. Имя — Он Сам; от Него не избавляются.
Оттого в нашей традиции нет состояния «выше повторения». Чайтанья в конце жизни не перестал петь. Наоборот: пел больше.