उपनिषद् · Tejobindu 5.102
॥
देवनागरी
मन एव हि तेजश्च मन एव मरुन्महान् । मन एव हि चाकाशं मन एव हि शब्दकम्
लिप्यंतरण (IAST)
mana eva hi tejaśca mana eva marunmahān | mana eva hi cākāśaṃ mana eva hi śabdakam
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
मनः एव हि तेजः चmanaḥ eva hi tejaḥ caум и есть огонь
मनः एव मरुत् महान्manaḥ eva marut mahānум и есть великий ветер
मनः एव हि च आकाशम्manaḥ eva hi ca ākāśamум и есть простор
मनः एव हि शब्दकम्manaḥ eva hi śabdakamум и есть звук
अनुवाद
Ум и есть огонь, ум и есть великий ветер; ум и есть простор, ум и есть звук.
संस्करण
ce2fc4321bf6 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Перечень стихий завершается, и последним назван **звук**.
Замечу это ради того, что мы отмечали в этой главе не раз: звук — самое устойчивое слово всей книги. Он уцелел во всех отрицаниях (5.5–7, 5.71) и назван последним здесь.
И вот на нём мы и остановимся, чтобы подвести черту под спором о том, «всё ли есть ум».
Есть один звук, о котором наша традиция утверждает прямо противоположное сказанному здесь. **Имя Господа — не умственное.**
Оно называется **апракрита** — «невещественное», то есть не составленное из гун, не производимое умом и не подвластное ему.
Следствие из этого известно каждому, кто повторял: **имя действует и тогда, когда ум занят другим**. Оно не ждёт нашей сосредоточенности; оно очищает сам инструмент.
Бхагаватам говорит об этом с полной определённостью: имя, произнесённое «даже небрежно, в шутку, для обозначения чего-то другого или в насмешку», сжигает грехи (6.2.14).
Если бы имя было умственным, оно зависело бы от ума. А оно **лечит** ум.
Вот отчего мы и не боимся утверждения «всё есть ум»: одно, во всяком случае, не есть.