उपनिषद् · Tejobindu 6.66
॥
देवनागरी
सर्वं ब्रह्मैव सततं सर्वं ब्रह्मैव चेतनम् । सर्वान्तर्यामिरूपोऽहं सर्वसाक्षित्वलक्षणः
लिप्यंतरण (IAST)
sarvaṃ brahmaiva satataṃ sarvaṃ brahmaiva cetanam | sarvāntaryāmirūpo'haṃ sarvasākṣitvalakṣaṇaḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
सर्वं ब्रह्म एव सततम्sarvaṃ brahma eva satatamвсё всегда — один Брахман
सर्वं ब्रह्म एव चेतनम्sarvaṃ brahma eva cetanamвсё — Брахман, сознающее
सर्व-अन्तर्यामि-रूपः अहम्sarva-antaryāmi-rūpaḥ ahamя — облик внутреннего правителя всех
सर्व-साक्षित्व-लक्षणःsarva-sākṣitva-lakṣaṇaḥимеющий признаком свидетельство обо всём
अनुवाद
Всё всегда — один Брахман, всё — Брахман, сознающее; я — облик внутреннего правителя всех, имеющий признаком свидетельство обо всём.
संस्करण
c31c96c9d6a1 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
**Антарьямин** — «внутренний правитель» — в третий раз в книге (4.44, 4.63).
Скажем о нём напоследок то, что для нас важнее всего, и скажем словами Гиты, потому что она даёт и **следствие**.
«**Господь пребывает в области сердца всех существ**, о Арджуна, и **вращает их всех**, как посаженных на колесо, силою Своей майи» (18.61).
Это описание. А вот следствие, и оно стои́т сразу же:
«**Прими прибежище у Него всем существом**, о потомок Бхараты; **Его милостью** обретёшь высший покой и вечную обитель» (18.62).
Заметьте порядок: сперва «Он внутри», потом «**прими прибежище у Него**».
Вот и вся разница с этим стихом. Здесь сказано: «**я** — внутренний правитель». Там: «Он внутри — **иди к Нему**».
И разница эта не тонкая, а решающая, потому что от неё зависит, **что делать дальше**. Из первого не следует ничего. Из второго следует вся жизнь.
Мы уже говорили это в четвёртой главе и повторяем в последний раз: **сердце — не келья, а престол**.