उपनिषद् · Tejobindu 5.47
॥
देवनागरी
श्रोत्राभ्यां श्रूयते यद्यदन्यत्सद्भावमेव च । नेत्रं श्रोत्रं गात्रमेव मिथ्येति च सुनिश्चितम्
लिप्यंतरण (IAST)
śrotrābhyāṃ śrūyate yadyadanyatsadbhāvameva ca | netraṃ śrotraṃ gātrameva mithyeti ca suniścitam
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
श्रोत्राभ्यां श्रूयते यत् यत्śrotrābhyāṃ śrūyate yat yatчто слышится ушами
अन्यत् सत्-भावम् एव चanyat sat-bhāvam eva caи что иное признаётся сущим
नेत्रं श्रोत्रं गात्रम् एवnetraṃ śrotraṃ gātram evaглаз, ухо и самое тело
मिथ्या इति च सुनिश्चितम्mithyā iti ca suniścitamтвёрдо решено: всё ложно
अनुवाद
что слышится ушами и что иное признаётся сущим, глаз, ухо и самое тело — твёрдо решено: всё ложно.
संस्करण
5c659d5aa13b · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
«**Что слышится ушами**» — и это ложно.
Отмечаем в последний раз и больше не будем: отрицание слуха произносится **вслух**, и услышано ушами.
Скажем лучше о том, чем для нас является слух, потому что это, может быть, самое отличительное в нашей практике.
В нашей традиции **ухо** — главный из органов. Не глаз.
Почему? Потому что глазом можно взять только то, что доступно глазу; а Он **больше** глаза. Ухом же принимают **слово**, а слово может принести то, чего не увидишь.
Оттого Бхагаватам и зовёт слушание первым из девяти видов преданности, а Кришну — *шрути-гочара*, «постижимый через слух».
И оттого же у нас так важен **звук**: не рассуждение, а именно звучащее слово — от живого к живому.
Отметим и обратное. Пятая глава сама начиналась с образа, который трижды устоял среди всех отрицаний: **свет внутри звука** (5.5–7).
Всё отброшено; звук остался.