उपनिषद् · Tejobindu 5.100
॥
देवनागरी
मन एव हि सङ्कल्पो मन एव हि जीवकः । मन एव हि चित्तं च मनोऽहङ्कार एव च
लिप्यंतरण (IAST)
mana eva hi saṅkalpo mana eva hi jīvakaḥ | mana eva hi cittaṃ ca mano'haṅkāra eva ca
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
मनः एव हि सङ्कल्पःmanaḥ eva hi saṅkalpaḥум и есть замысел
मनः एव हि जीवकःmanaḥ eva hi jīvakaḥум и есть душа
मनः एव हि चित्तं चmanaḥ eva hi cittaṃ caум и есть сознание
मनः अहङ्कारः एव चmanaḥ ahaṅkāraḥ eva caи ум же — самость
अनुवाद
Ум и есть замысел, ум и есть душа; ум и есть сознание, и ум же — самость.
संस्करण
37bafb665751 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
«**Ум и есть джива**».
Вот здесь мы возразим твёрдо, потому что это уже не наблюдение, а положение — и положение, на наш взгляд, ошибочное.
Ум — **не** душа. Ум есть **орудие** души, и это одно из самых основательных различений всей веданты.
Довод простой, и он в самой шрути. **Катха** даёт знаменитое сравнение с колесницей: «Знай, что тело — колесница, **душа — владелец колесницы**; разум — возница, **ум — вожжи**; чувства — кони, а предметы чувств — дороги» (1.3.3–4).
Семь частей, и все различены. Ум — **вожжи**; душа — **тот, кто едет**.
Если ум и душа одно, всё сравнение рассыпается: вожжи не могут ехать в колеснице.
И вторая проверка — из опыта. Ум **виден** вам: вы замечаете свои мысли и настроения. А кто замечает? Вот он и есть душа.
Это различение не отвлечённое. Из него следует всё утешение: если ты — ум, то ты и есть твоя тревога, и деваться некуда. Если ты — тот, у кого есть ум, то тревога твоя, но не ты.
Гита говорит потому: «**Ум обуздывается** упражнением и бесстрастием» (6.35). Обуздывает — кто-то другой.