उपनिषद् · Tejobindu 2.24
॥
देवनागरी
अखण्डैकरसं सर्वं चिन्मात्रमिति भावयेत् । चिन्मात्रमेव चिन्मात्रमखण्डैकरसं परम्
लिप्यंतरण (IAST)
akhaṇḍaikarasaṃ sarvaṃ cinmātramiti bhāvayet | cinmātrameva cinmātramakhaṇḍaikarasaṃ param
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
अखण्ड-एक-रसं सर्वम्akhaṇḍa-eka-rasaṃ sarvamнераздельно-единый вкус — всё
चिन्मात्रम् इति भावयेत्cinmātram iti bhāvayet«одно лишь сознание» — так да мыслит
चिन्मात्रम् एव चिन्मात्रम्cinmātram eva cinmātramлишь сознание, лишь сознание
अखण्ड-एक-रसं परम्akhaṇḍa-eka-rasaṃ paramнераздельно-единый вкус — высшее
अनुवाद
Всё — нераздельный единый вкус: «одно лишь сознание» — так пусть мыслит. Лишь сознание, лишь сознание — нераздельный единый вкус, высшее.
संस्करण
bec4edda7f56 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Здесь напев меняет слово: вместо «единого вкуса» вступает **чинматра** — «**одно лишь сознание**», «сознание и только».
Следующие пятнадцать стихов будут об этом. Разберём слово сразу, чтобы не возвращаться.
**Чит** — сознание. **Матра** — «только», «не более чем». Вместе: всё, что есть, есть сознание и ничего кроме.
В этом утверждении две части, и они очень разной прочности.
**Первая — прочная.** Ничего бессознательного **в основе** нет. Мир не есть слепая машина, случайно выродившая в себе разум. Основание всего — сознающее. Тут мы согласны целиком, и это огромное утверждение, спорное для многих и сегодня.
**Вторая — та, с которой мы спорим.** Что сознание **одно-единственное**, и потому нет ни многих сознающих, ни ничего, кроме сознания.
Против второй части стои́т само речение шрути, которое мы уже приводили: **«вечный среди вечных, сознающий среди сознающих (четанаш четананам), один среди многих исполняет их желания»** (Катха 2.2.13).
Обратите внимание: там сказано **четанаш четананам** — «сознающий среди сознающих». Множественное число стои́т в самой формуле. И тут же — «**их** желания», то есть желания **других**.
Сознание одно **по природе**, как золото одно по природе во множестве украшений. Но сознающих — много. Вот наша поправка к этому стиху, и она не наша, а Катхи.
И ещё отмечу глагол: **бхавайет**, «пусть мыслит», «пусть взращивает». Даже здесь — не «узнай раз и навсегда», а **упражняйся**.