उपनिषद् · Tejobindu 5.26
॥
देवनागरी
अस्तीति चेन्नास्ति तदा नास्ति चेदस्ति किञ्चन । कार्यं चेत्कारणं किञ्चित्कार्याभावे न कारणम्
लिप्यंतरण (IAST)
astīti cennāsti tadā nāsti cedasti kiñcana | kāryaṃ cetkāraṇaṃ kiñcitkāryābhāve na kāraṇam
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
अस्ति इति चेत्asti iti cetесли «есть»
न अस्ति तदाna asti tadāто тогда и «нет»
न अस्ति चेत् अस्ति किञ्चनna asti cet asti kiñcanaесли нет — то что-то есть
कार्यं चेत् कारणं किञ्चित्kāryaṃ cet kāraṇaṃ kiñcitесли есть следствие — есть причина
कार्य-अभावे न कारणम्kārya-abhāve na kāraṇamпри отсутствии следствия нет причины
अनुवाद
Если «есть», то и «нет»; если «нет», то и что-то есть; если есть следствие, то есть и причина; при отсутствии следствия нет и причины.
संस्करण
3d8a243bb9a4 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Довод о причине и следствии мы разбирали в первой главе (1.48) и повторяться не станем.
Скажем о первой половине, потому что она любопытна: «**если «есть», то и «нет»**».
Это уже не логика, а нечто вроде головоломки: утверждение и отрицание объявлены неразлучными.
Такие обороты в индийской словесности имеют имя и назначение: они **останавливают ум**. Ум идёт по колее «да — нет»; когда ему говорят, что колея эта одна и та же, он на мгновение встаёт.
Это законный приём, и в дзэне он же известен как коан.
Но остановка ума — **не цель**, а всего лишь просвет. Что в этот просвет войдёт, зависит от того, что человек до этого любил.
Оттого мы и говорим, что молчание ума само по себе ничего не решает (см. 4.40). Пустая комната наполнится тем, что ближе стоя́ло.
И потому наша практика — не опустошать, а **наполнять заранее**: слушать о Нём, петь о Нём. Тогда в любую тишину войдёт Он.