उपनिषद् · Tejobindu 3.15
॥
देवनागरी
सर्वदृश्यविहीनोऽहं दृग्रूपोऽस्म्यहमेव हि । सर्वदा पूर्णरूपोऽस्मि नित्यतृप्तोऽस्म्यहं सदा
लिप्यंतरण (IAST)
sarvadṛśyavihīno'haṃ dṛgrūpo'smyahameva hi | sarvadā pūrṇarūpo'smi nityatṛpto'smyahaṃ sadā
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
सर्व-दृश्य-विहीनः अहम्sarva-dṛśya-vihīnaḥ ahamя лишён всего зримого
दृक्-रूपः अस्मि अहम् एव हिdṛk-rūpaḥ asmi aham eva hiя — сам облик зрящего
सर्वदा पूर्ण-रूपः अस्मिsarvadā pūrṇa-rūpaḥ asmiя всегда облик полноты
नित्य-तृप्तः अस्मि अहं सदाnitya-tṛptaḥ asmi ahaṃ sadāя всегда вечно удовлетворён
अनुवाद
Я лишён всего зримого, я — сам облик зрящего; я всегда облик полноты, я всегда вечно удовлетворён.
संस्करण
2bccffcccffe · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
**Дрик** и **дришья** — «зрящее» и «зримое». Разделение это лежит в основании всей веданты, и оно проще, чем кажется.
Всё, что ты можешь **заметить**, — не ты. Заметил тело — значит, ты не тело. Заметил мысль — значит, ты не мысль. Заметил своё настроение — значит, ты не настроение.
Продолжай, и от «тебя» ничего не останется из того, что можно предъявить, — останется **тот, кто замечает**.
Это и есть весь метод, и он превосходен. Разница между школами не в нём, а в том, **что находят в конце**.
Здесь сказано: **нитья-трипта**, «вечно удовлетворённый». Полнота, которой ничего не надо.
Мы уже говорили об этом в стихе 9 и повторим коротко: **удовлетворённость — не последняя ступень**. Бхагаватам свидетельствует, что и удовлетворённые (*атмарама*) служат Ему, и служат беспричинно.
Скажу и проще, из опыта. Сытый — не то же, что счастливый. Тому, кто вправду счастлив, всегда есть **кого** любить; и это не недостаток его полноты, а её проявление.