उपनिषद् · Tejobindu 5.25
॥
देवनागरी
त्वमित्यपि भवेच्चाहं त्वं नो चेदहमेव न । इदं यदि तदेवास्ति तदभादिदं न च
लिप्यंतरण (IAST)
tvamityapi bhaveccāhaṃ tvaṃ no cedahameva na | idaṃ yadi tadevāsti tadabhādidaṃ na ca
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
त्वम् इति अपिtvam iti apiесли есть «ты»
भवेत् च अहम्bhavet ca ahamбудет и «я»
त्वं नो चेत्tvaṃ no cetесли нет «ты»
अहम् एव नaham eva naнет и «я»
इदं यदि तत् एव अस्तिidaṃ yadi tat eva astiесли есть «это» — есть и «то»
तत् अभात् इदं न चtat abhāt idaṃ na caпри отсутствии «того» нет и «этого»
अनुवाद
Если есть «ты», то будет и «я»; если нет «ты», то нет и «я»; если есть «это», то есть и «то»; при отсутствии «того» нет и «этого».
संस्करण
4d8f82c147b3 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
«**Если нет «ты», то нет и «я»**».
Вот, пожалуй, самый глубокий довод этого ряда — и он, если вдуматься, **работает против** того вывода, ради которого приведён.
Что сказано? Что «я» и «ты» держатся друг на друге; убери одного — исчезнет и другой.
Совершенно верно. И потому: **учение, отменяющее «ты», отменяет и «я»**.
А между тем вся третья глава этой книги пела «я есмь, я есмь». Значит, «я» она оставляет. А раз оставляет «я» — по её же доводу должна оставить и «ты».
Мы приводим это не для победы в споре. Мы приводим это потому, что здесь, на наш взгляд, — самое существо дела, и оно касается всякого.
Человек **не может быть один**. Не в том смысле, что ему скучно, а в том, что само его «я» держится обращённостью к другому. Младенец узнаёт себя, потому что на него смотрят. Мы знаем себя по тому, чьи мы.
Оттого шрути и говорит о Первом: **«он, одинокий, не находил отрады, и пожелал второго»** (Брихадараньяка 1.4.3).
Не от нужды — от полноты. Полнота **изливается**, а изливаться можно только кому-то.